Горизонты покоя

Горизонты покоя

С того дня, когда человек впервые ступил на Землю, он видит сны о покое, мечтает о нем, всегда гонится за ним и на что только не идет ради этого. Иногда он видел его в большом заработке и материальных благах; иногда – в вольной жизни и безграничной свободе; иногда – в комфорте и владении широкими технологическими возможностями; иногда – в удовлетворении физических потребностей. Поэтому всю свою жизнь посвящал достижению какой-то из данных целей. На этом туманном пути время от времени обретал надежду, время от времени терпел разочарования и впадал в безнадежность, но никогда не достигал того, чего действительно хотел. Да и не мог достичь, потому что тот преследуемый им покой – плод добродетели и может быть достигнут только благодаря безупречной вере. Это основной принцип в призыве всех пророков.

И основная суть этого призыва состоит в обращении человека к Богу и полного предания Его воле. Постигший тайну такой преданности верующий никогда не станет заложником желаний собственного естества, и никогда не будет бояться никого, кроме Бога. Так как он уже обрел свой покой, определив для себя ту заветную цель, которой отдал свое сердце и ту Бесконечную Силу, под покровительство которой вошел. Сердце его совершенно спокойно, потому что он знает, что эта Сила и Источник помощи никогда не оставит без внимания того, кто обращается к Нему, кем бы не был просящий.

Му’мин всегда окружен покоем и уверенностью. Он с легкостью побеждает все пагубные желания собственного эго, преодолевает все преграды посредством своей воли, направляемой Божественным повелением, и уверенности, порождаемой верой. Потому что знает, что достигнет цели, отдав все на волю Всевышнего, и что путь его, который ведет к заветным горизонтам, будет надежным и безопасным, так как он освещен светом Священного Корана. Тот, кто входит в его божественную атмосферу и заручается его ориентиром, всегда живет с глубоким чувством уверенности и безопасности. Вместе с чувством ответственности и сознанием своего долга верующий полон надежды, прислушиваясь к собственной совести, наблюдая за миром и всеми созданиями, думая о близких и далеких завтра, и обо всем будущем до бесконечности, включая Воскрешение, Судный День, Сират, Ад, Рай, и эта надежда прямо пропорциональна силе и искренности его веры. Благодаря ее ширине он созерцает все в особом свете милости, и если вдруг занавес приоткроется, он сможет увидеть свое будущее – вечность, суть и тайну существования этого мира и всех составных мирской жизни, то есть найдет ответы на все вопросы и переполнится любовью к судьбе своей.

Вера – это волшебный ключ к земному и небесному счастью, который каждому верующему обещает благополучное завершение земного бытия и светлую вечную жизнь. Это единственное, что сможет находиться рядом с нами в ужасающем мраке конца света и утешит нас надеждой на то, что чаши весов Судного дня перевесят в нашу пользу. Это единственное наследие из земной жизни вселит в наши сердца уверенность в том, что опасный переход по Сирату закончится для нас благополучно, преподнесет немыслимые сюрпризы, приоткрыв для нас врата Рая, и даже в самые трудные моменты подарит плоды из его садов, которые способны погасить жар даже самых невыносимых мук.

Когда му’мин всем сердцем обращается к Богу, все остальное, кроме Него, само собой отходит в небытие. Все преходящее угасает, все призрачные светила, которые время от времени мимолетным светом освещали душу, блекнут один за другим в момент, когда в ней поселяется свет божественной веры и слышатся слова: «С сегодняшнего дня всё принадлежит Аллаху, Единственному и Всесильному». Достигшее такого состояния сердце избавится от иллюзорных обещаний всех фальшивых сил и милостей, всей сущностью своей предастся Его воле, и лишь от Него будет ждать спасения. Попав в беду – положится на Его силу, перед любой опасностью – вспомнит о том, что вся Вселенная находится под действием Его законов, обессилев – взойдет под покров Его всеохватывающей мощи, ненароком согрешив – сразу же устремится к истокам Его неиссякаемой милости для очищения и прощения. Сотрет одним движением все туманы, время от времени окутывающие его горизонт, благодаря силе веры и подчинения Всевышнему Владыке. Таким образом, уверенно будет идти по начерченному ему пути, не преклоняясь ни перед какими обстоятельствами. Решит все личные, семейные и социальные проблемы в согласии с совестью своей, которая всегда приводит к Истоку всех ответов, и никогда не столкнется с болью безысходности и одиночества. И несмотря на то, что время от времени вынужден будет почувствовать себя чужим в своем же обществе благодаря своей вере и преданности Господу, никогда не чувствует себя отвергнутым всеми. Все происходящие события будет воспринимать в качестве своего рода предупреждений со стороны судьбы и будет относиться к ним с покорностью и терпением.

Вера в Аллаха откроет для него особое измерение в общении с мирозданием и все вокруг – живое и неживое – примет для него образ друга. Он легко наладит гармонию между творением и своей жизнью, во всей глубине осознает роль своего наместничества на земле, дарованного человечеству Всевышним. Он склонит голову в чувстве бескрайней благодарности, осознав то, что все вокруг создано для него. Почувствует себя единым целым со всей вселенной и свою неразрывную связь с обитателями небес, что подарит ему чувство уверенности и радости. Где бы он ни был, в любом уголке Земли будет чувствовать себя в отцовском доме. В противовес натуралистическому и материалистическому подходу к созданиям, он воспринимает все в качестве творения одного Творца, поэтому относится ко всему с особым вниманием: никого не обидит, никого не будет пугать, внушая всем лишь доверие и симпатию, на что все творение ответит ему тем же. Воздух, воду и еще множество щедрот му’мин принимает в качестве драгоценного подарка, посланного Богом. Запах земли и всего ею произращенного – для него самый несравненный аромат, потому что полон Божественной милости. Его сердце переполнено любовью ко всему живому, к степям, лесам, садам, горам, рекам… Всех живых существ он расценивает в качестве своих друзей и гостей этого мира, нуждающихся в его покровительстве. Всем своим бытием он доказывает окружающим то, что пришел на эту землю для мира и взаимопонимания, а не для уничтожения и разрушения.

И этот му’мин, который видит все и всех через призму своей всеохватывающей веры, всегда чувствует себя в объятиях теплой атмосферы покоя, способной пробудить зависть у всего человечества, переживает неописуемые моменты счастья, присущие только жизни верующего. Он на протяжении всей жизни стремится подарить окружающим то счастье, которое имеет, и поделиться со всеми той усладой, которую испытывает сам, приоткрыв их туманные горизонты. Дарить жизнь для него важнее самой жизни. Он всё свое материальное и духовное имущество вверяет Всевышнему и во всем на Него полагается, но при этом ни в коем случае не пренебрегает поддержкой близких и других му’минов, не бросает напрасный вызов недоброжелателям. Поэтому уверенно и стремительно идет к цели – достижению обетованного покоя и завоеванию довольства и милости Всевышнего, донося Его имя до множества сердец на своем пути.

Общество, члены которого достигли такого уровня сознания и настолько привязаны друг к другу узами взаимной любви и уважения – претендент на спокойное, благополучное будущее и процветание. Так как здесь все факторы, сеющие неприязнь и рознь между людьми, устранены. Между членами такого общества не может идти речи о превосходстве происхождения, территории проживания или принадлежности к особому слою населения. Эти люди, принимающие всех равноправными созданиями одного Создателя и Владыки люди – братья в полном смысле этого слова. Коран аятом: «Му’мины – не что иное, как братья друг другу» напоминает именно об этой истине. И это не показное братство, а как говорит Венец Рода Человеческого (с.а.с.): «Это люди, которых глубоко печалит и ранит душу горе ближнего, которые делят радость и счастье поровну, которые похожи на органы одного организма во взаимопомощи, любви и искренности друг к другу».

Они незаменимы друг для друга, как глаза и уши, как язык и губы. В этом обществе каждый жертвует своей жизнью ради жизни и счастья других. Поэтому им неведомо чувство безысходности и одиночества. Если одному станет больно – у каждого заболит душа. Праздник радости одного превращается в праздник для каждого. В таком обществе отцы, матери и пожилые люди по праву наделены заботой и вниманием, а дети окружены благодатной атмосферой любви. Супруги на любом этапе совместной жизни относятся друг к другу с тонкостью первого дня знакомства в надежде достичь совместного счастья в вечном мире. В жизни и в отношениях друг с другом стараются руководствоваться больше сердцем и разумом, чем мимолетными наплывами чувств. Кроме того, они полны выражения благодарности друг к другу настолько, что ни одна посторонняя мысль не способна поселиться в их сознании. Такая гармония в семье переходит в гармонию в целом обществе, которое считается также одной большой семьей. В состоящем из таких семей обществе каждый любит и уважает другого, относится с лаской к окружающим, дарит добро и препятствует всему злому. Никто не думает ничего худого о ближнем и не питает напрасных подозрений. Не зарится на чужую честь и имущество. В таком обществе ни за кем не следят и никого не задерживают, опираясь лишь на необоснованное подозрение, не используют людей в шпионских целях друг против друга. Одна часть общества не привязывает свое существование к уничтожению другой, и никто не обращается к средствам, которые используют низкие люди с целью очернить кого-либо – таким, как клевета, ложь и интриги. Потому что каждый член этого идеального общества присягнул хранить его от всех негативных влияний, которые могут нарушить его покой; потому что это общество – обитель совести.

Фетхуллах Гюлен

Источник: Новые грани. 2010. №22. С.4-6.

Top