Глава 7. Новый мировой порядок

world

Мы продолжаем публикацию книги Нодира Одилова «Идейной пространство Гюлена», предыдущая Глава 6. Терпимость и диалог в представлении Ходжа Эфенди.

Каждый раз, когда мир меняется и обретает новую форму, жители нашей планеты начинают задаваться следующими вопросами: Как происходят эти изменения и преобразования? Что хорошего и негативного они нам принесут? Какие результаты они дадут в близком и далеком будущем?

В это время, когда страны с развитой экономикой, сильной политической волей заняты расчетами извлечения больших выгод и благ из этих преобразований, небольшие страны со слабой экономикой и нищим населением пребывают в тревожном ожидании.

Когда в ходе развития истории происходят большие перемены, ход истории иногда меняет направление, а иногда, вопреки всему, неотвратимо идет и приходит туда, куда он и должен был прийти.

Здесь главным условием является то, что и государства и отдельные личности, все вместе должны правильно оценить ситуацию и верно сориентироваться в происходящих событиях, которые могут изменить весь мир. В этих событиях они должны точно определить актеров, их роли, стратегии, опасные стороны, затем принять необходимые меры предосторожности. Они обязаны уметь действовать с достоинством, добродетелью и осознанием того, что они несут ответственность перед Всевышним, своей страной, историей и всем человечеством.

Позвольте мне предложить вашему вниманию взгляды господина Гюлена на эту тему, ибо они очень многогранны и дают ценные советы для современных людей.

Новый миропорядок

Каждый человек понимает вопрос о новом мировом порядке по-своему и оценивает его с разных точек зрения в соответствии со своими взглядами. Это является достаточно естественным процессом. Например, люди, которые пострадали от негативного интернационализма (коммунизма), могут воспринять шовинизм как свое спасение и проявлять склонность к нему. Между прочим, в порыве не потерять свою древнюю историю, сегодня почти каждая нация в Азии возвращается к своим ценностям в той мере, в какой она чувствует в себе националистический настрой.

В настоящее время этим можно объяснить и оценить изменения, происходящие у русских, узбеков, казахов и азербайджанцев. Сегодня такие важные изменения происходят также и в других странах мира. В мире такие «изменения» и «формации» воспринимаются нормально, если они не наносят вреда другим людям. Но если будет найден путь и метод для извлечения большей пользы из этих изменений, то станет возможным и предотвращение человеческих трагедий, которые могут возникнуть в будущем.

Некоторые из таких изменений и трансформаций носят религиозный характер. Их в свою очередь можно разделить на организованные и спонтанные действия и усилия, происходящие в разных частях мира. Их особенностью является то, что они во главу угла ставят религию, т.е. для них: «Религия основа всего». И естественно они стремятся оценить нынешние проблемы в соответствии со своим собственным мышлением, и привести людей к такому уровню, которая требует религия.

Конфликты и стойкость структуры

После вышеприведенных высказываний общего характера, мы теперь можем вкратце рассмотреть нашу тему с технической стороны. Ясно, что идеальный мир без войн и конфликтов невозможно установить через кровопролития и войны. Никакая маскировка прошлых агрессий и оккупаций не может оправдать их. И никакие новые атаки коалиционных войск, продвигающие интересы только одной стороны, никогда не будут поддержаны. Отрицательная реакция на плохие и злые деяния также высказывается и будет высказываться на нынешнее лицемерие. По этой причине, здесь полезно еще раз ясно и точно повторить, что отныне любое равновесие сил, которое хотят установить посредством грубой силы, разрушится в самый короткий срок, и тех, кто был ответственен за это, первыми похоронят под развалинами.

Я полагаю, что в этом смысле Корея, Вьетнам, страны Персидского залива и Сомали являются одними из самых ярких примеров. В будущем подобные ответные реакции, вероятно, будут более жесткими. Сегодня симпатия мусульманских масс к миру, противопоставляющему себя мусульманам, постепенно уменьшается и превращается в антипатию. Похоже, что если противная сторона не изменит свое отрицательное отношение, то эта антипатия будет набирать все большие обороты. Это осознается с их стороны и вследствие этого (скорее всего) делаются некоторые с их точки зрения – уступки.

Наши предки говорили: «Кувшин для воды разбивается на пути к колодцу». Те, кто добился определенного положения посредством разрушения чего-либо, через некоторое время сами попадают в подобное положение и в результате таким же образом теряют это положение. Осмотревшись вокруг и помня о спиралеобразном ходе истории, мы с достаточной четкостью сможем увидеть то, что готовит для нас завтрашний день.

Сегодня наш мир, хотя и не в той степени, как это хотят преподнести, переживает процесс обновления. Когда наступит подходящее время, тогда и будет закончено это обновление. А когда оно завершится, то вместо мира, построенного на злом умысле и ненависти, перед нами предстанет удивительный мир, взращенный в атмосфере любви, терпимости и милосердия. В этом процессе обновления все человечество с удовлетворением и любовью примет предложения этих новых зодчих.

Эти архитекторы оставят вечный след, и даже если они физически уже не будут с нами, все равно их след навеки останется в сердцах благодарных людей. Я всем своим существом верю, что эта мечта с весенним ароматом обязательно воплотится в жизнь. Для этого нам потребуется искренне служить всему человечеству. Поэтому я советую всем моим друзьям и знакомым заниматься такими делами, которые были бы непреходящими и приносили бы пользу всем, везде и всегда, а не занимать свое драгоценное время временными, мимолетными и бесперспективными делами. Пока я жив, я буду всегда повторять эти советы.

Когда строится новый мир

Надежда – вечная движущая сила для жизнедеятельности человека, который смотрит на жизнь через окно своего Творца и живет в соответствии с Его предписаниями. Надежда – неисчерпаемая пища для тех, кто больше думает о других, чем о себе, для тех, кто видит истинное счастье в счастье других, и для тех, кто находит смысл жизни в поддержании жизни других. Надежда – источник энергии, которая никогда не иссякает для тех, кто посвятил себя благословенному идеалу ведения жизни на уровне сердца и души, освободив себя от ограничений времени, пространства, материальности и нафса.

Поэтому когда другие теряют надежду и думают, что все кончено; когда сила и могущество нации подорваны; когда решимость и сила воли слабеют и уносятся землетрясениями, ураганами и наводнениями; когда люди, привыкшие полагаться на высокие звания, должности, несметные богатства, силу и мощь, не исходящие от истинного обладателя силы и могущества, и люди, которые из-за своей неспособности найти истину, привязываются всем сердцем к звездам, падающим с неба, Луне и Солнцу, подвергаются разочарованию; именно тогда надежда людей, идеалы и качества которых описаны в начале данного параграфа, приобретают такое эпическое значение, что она готова бросить вызов Вселенной при любых условиях. Они продолжают свой путь, даже когда фортуна отворачивается от них и их порядок рушится много раз, и умудряются процветать даже в бедности. Они становятся жизнью для мертвых душ и силой для согнувшихся колен.

Человек как начало всего

Человек со всеми его особенностями является созданием, которое нелегко понять. Чтобы познать человека, сначала надо познать бытие, а чтобы познать бытие, надо познать человека, вместившего в себя все миры, сути и особенности всех созданий. В сущности, познание самого себя является первостепенной задачей самого человека, потому что человек является окном, которое открывается к познанию его Творца. Поэтому первой и важнейшей задачей каждого человека является осознание и познание самого себя, за которым следует его обращение к Богу через линзы своей просветленной души. К сожалению, многие из нас игнорируют это. Действительно, сколько людей мы можем насчитать, которые часто делают самокритику?

Сколько людей мы можем насчитать, которые заново открывают себя по несколько раз в день вместе со своими слабостями, способностями, пустотой, источниками силы, потерями и приобретениями? Сколько людей может странствовать в своем внутреннем мире? Сколько людей мы можем насчитать, кто по-настоящему пытается исследовать собственное бытие, не руководствуется мимолетным страхом или случайным любопытством, и не останавливается на своих ошибках и не деградирует? А вместо этого, движимый желанием узнать и понять свою настоящую натуру, сажает свое «я» на стул перед собой, обследует и ставит диагноз словно милосердный, умелый и рациональный врач. Но, несмотря на отчаянные поиски, человек никак не может найти счастье в «утерянном рае», вернее, свой «утерянный рай», потому что он не исследует по-настоящему свое бытие.

Исключительные права могущественного меньшинства

Никак невозможно недооценить результаты научных исследований, чудеса цивилизации и высокие технологии. Но смогли ли мы внедрить эти научные достижения, которые являются результатом огромного интеллектуального труда и больших человеческих усилий, и скорость и глобализацию, которые являются результатом технического прогресса, в служение более высоких целей? Служат ли пространство, которое люди стараются с каждым прошедшим днем сжать до размеров маленькой деревни, и время, которое люди пытаются сократить до нуля, целям выше самих себя? Или они сами стали конечными целями?

Или они служат, несмотря на подавляющее большинство остальных, мирскому благосостоянию и процветанию маленького меньшинства, обладающего «патентом» на все эти достижения? Если достижение самых далеких точек Вселенной, исследование каждого существа и бытия, доскональное знание всего мира как свою родную деревню или район, и осведомленность даже о наиболее скрытых вещах ставится выше человеческих потребностей, желаний, ценностей и уважения к личной жизни, то настало время рассмотреть следующий вопрос: Предпочтительно ли жить в таком современном мире научных достижений или лучше жить без них, в мире прошлых веков, где люди были более счастливыми, где личная и общественная жизнь и взаимоотношения были основаны на человеческих ценностях.

Наука, технология и скорость никогда не были и не являются первостепенными потребностями человечества. Но также абсолютно неправильно противостоять науке и технике с «идеалистическими» мыслями. Такая оппозиция может быть только утопией. Человечеству нет никакой пользы от ругани в адрес станков и машин, или бранных слов в адрес фабрик и заводов. Если даже мы все вместе будем проклинать машины и заводы, все равно они продолжат свою работу. Поэтому можно сказать, что здесь важен не тип или форма технологии, а кто управляет этой наукой и техникой, где и в каких целях они используют их. Наука и техника в руках безответственного меньшинства могут превратить мир в ад.

Если те же самые инструменты будут в руках ангелов, то никто никогда не пострадает. Человечество пострадало больше всего от тех, кто думает, что прав тот, кто имеет силу и власть, равно как и от бесконечных амбиций. Наука и техника вместе с привнесенной ими в нашу жизнь высокой скоростью, священны и достойны уважения только в той степени, в какой они направляют людей к гуманным целям, помогают в достижении этих целей, приносят мир и счастье, и облегчают тоску и боль разлуки. И не теряя времени, занимаются всевозможными проблемами, служат поддержанию общей гармонии во всем мире, вносят лепту в поддерживание равноправных отношений между странами, участвуют в решении мирских и духовных проблем, и дают импульс научным исследованиям и открытиям, которые укрепляют наше понимание. Но когда наука и техника далеки от вышеупомянутых целей и сами становятся ценностями, и когда они служат только самим себе или только интересам меньшинства, тогда их отсутствие лучше, чем их присутствие.

Наука и техника на службе человечества

Когда строится новый мировой порядок, будут ли те, кто обладает высокими технологиями и идет впереди всех по уровню научного прогресса, «властелинами мира»? Будет ли достаточно только науки и техники, независимо от того служат ли они или не служат доброте, человечеству и счастью людей?

Я верю, что наука и техника должны рассматриваться со следующей точки зрения: Чему служат сегодня наука и техника? Служат ли они взаимоотношениям между людьми, между человеком и обществом или между обществом и государством, взаимной любви, уважению и поддержке друг друга во всех хороших начинаниях, т.е. терпимости, принятии всех людей такими, какими они есть, правде, преданности и уважении прав? Или же они служат лжи, обману, злым намерениям, клевете и недоброму интересу к грехам и ошибкам других людей, нарушению неприкосновенности личной жизни и вторжению в частные жизни других? Служат ли они настоящему уважению таких фундаментальных прав и свобод, как свобода вероисповедания, право на жизнь, охрана личного имущества, продолжение своего рода, защита умственного и физического здоровья?

Служат ли они добрым намерениям, взаимопониманию, справедливости и ответственности в отношениях между государствами и нациями, отказу от эксплуатации, уважении к основным правам и свободам человека? Или они служат господству капитала и грубой силы? Если наука и техника видят и поддерживают только отрицательные элементы из вышеизложенных пунктов, то будущее станет сплошным кошмаром для человечества. Если и в будущем нашими общепринятыми ценностями будут те негативные вышеуказанные элементы, которые сейчас господствуют в мире и являются опорой глобализации, то мы никогда не будем в состоянии изменить к лучшему следующие реалии современного мира: Сегодня половина мирового населения живет на два доллара в день, а один миллиард людей пытается выжить за еще меньшие деньги. Четверть мирового населения не имеет доступа к чистой питьевой воде.

Заразные болезни, такие как СПИД быстро превращаются в общечеловеческую угрозу, а охрана здоровья, которая является фундаментальной потребностью и правом человека, давно превратилась в индустрию дорогостоящих услуг. Глобальное потепление и загрязнение воздуха приняли необратимый вид. Большинство мирового населения не имеет никаких демократических прав. Нарушения прав человека давно стали горькой обыденностью многих стран. Жизненные условия в этих странах до сих пор остаются плачевными. Вероятность стать жертвой актов насилия и террора в локальном и международном масштабе до сих пор очень высока.

Мусульманин не может быть террористом

После терактов 11 сентября во всем мире начали обсуждать связь между исламом и террором. Что вы думаете по этому поводу?

Я думаю, что здесь будет полезно прикоснуться к теме террора. Сначала я должен сказать, что любая религия, ниспосланная нам Богом, будь это иудаизм, христианство или ислам, не допускает даже и мысли о дозволении террора, не говоря уже о проповеди террора. Во-первых, с точки зрения Бога, жизнь имеет наивысшую важность. Все бытие было запрограммировано для служения жизни. Жизнь – название божественной тайны, которая позволяет одной вещи управлять и поддерживать все существа. Существо без жизни сирота, будь это даже огромной горой, и его отношения с окружающей средой ограничены только близлежащими объектами. С другой стороны, все, что имеет жизнь, будь это даже простой медоносной пчелой, может назвать весь земной шар «своим садом» и воспринимать все цветы как друзей.

Эта пчела имеет обширные связи и взаимоотношения со многими созданиями, от Солнца до воздуха, и от воздуха до людей. Таким образом, жизнь является местом концентрации всех имен Бога и очагом, где все эти имена представлены одновременно. Бог послал нам религию, чтобы она защищала те пять фундаментальных ценностей, одной из которых является столь высоко ценимая Богом жизнь. Поскольку ислам воспринимает каждого человека, в отличие от других созданий, началом человеческого рода, он приравнивает убийство одного человека к убийству всего человечества. Ведь одна жизнь представляет жизнь всех.

Поэтому спасение жизни одного человека равносильно спасению жизни всего человечества. Что касается прав человека, то ислам велит, что «право есть право, нет маленьких или больших прав». Другими словами, ислам считает, что права человека и права общества равны, и нельзя жертвовать одним ради другого. И по этому вопросу он вынес следующее предписание: «Если в одном судне находятся девять убийц и один невинный человек, то это судно не может быть потоплено для наказания этих девяти убийц».

Террор не может быть средством для достижения цели ислама

Во-вторых, ислам подчеркивает чрезвычайную важность соблюдения законности и права при достижении целей, так же как и ставит условие для законности целей мусульман. Ислам предупреждает, что использование незаконных средств и путей для достижения законных целей приведет, в конце концов, к диаметральной противоположности ожидаемого результата. В этом отношении, мы можем сказать, что террор никогда не может быть средством для достижения ни одной исламской цели.

Кроме того, ислам никогда не одобрял войну, хотя война является действительностью и одним из самых важных событий в истории человечества. Ислам связывает войну, прежде всего, с обороной и защитой, и считает ее законной только в рамках принципа «подстрекательство к беспорядкам хуже убийства», написанного в Коране, для предотвращения войн и таких основных предпосылок к войнам как хаос, беспорядки, притеснения и пораженчество. Ислам считает, что участие в войне возможно только при наличии этих условий. Таким образом, впервые в истории человечества ислам ввел серьезные ограничения и принципы относительно войны:

«Никоим образом не позволяйте страху перед Богом исчезнуть из ваших сердец. Не забывайте, что вы ничего не можете сделать без согласия Бога. Всегда помните, что ислам религия мира и любви. Мужество, храбрость и набожность Посланника Бога должны всегда служить моделью для Вас. Не посягайте на посеянные поля и фруктовые сады. Уважайте священников, монахов, которые живут в храмах, и людей, посвятивших себя служению Богу, и не обижайте их. Не убивайте гражданских лиц, соблюдайте такт в отношении женщин, и будьте внимательны к чувствам побежденных. Не принимайте дары от местного населения. Не пытайтесь разместить своих воинов в домах местных жителей. Не забывайте читать свою молитву пять раз в день. Бойтесь Бога и не забывайте, что смерть может найти вас в любое время, даже на расстоянии тысячи километров от поля битвы. Поэтому будьте всегда готовы к смерти».

Такие наказы являются историческими принципами, которые главы всех исламских государств давали своим военачальникам, и которые безукоризненно и точно выполнялись. Война может вестись государством только в случае крайней необходимости и только в рамках определенных принципов. Она не может быть объявлена людьми и организациями. Такие принципы дают нам ясно понять, что в исламе нет места актам террора, которые не признают никаких ценностей и правил, и нацелены на разрушение и полное уничтожение общечеловеческих ценностей, которые нуждаются в защите.

В этом отношении террорист не может быть истинным мусульманином, а мусульманин не может быть террористом. Мусульманин не может быть террористом, потому что в этом мире ислам установил самые суровые наказания для тех, кто ставит под угрозу жизнь и безопасность людей. Также ислам предупреждает, что в потусторонней жизни самые жесткие наказания и вечный ад ждет тех, кто отвергает Бога, приписывает Ему партнеров, убивает людей и преднамеренно угрожает жизни живых созданий. Будучи мусульманином и следуя предписаниям веры и ислама, человек не может совершить действие, которое карается таким суровым наказанием. Таким образом, террорист не может быть истинным мусульманином, а мусульманин не может быть террористом.

Проблемы исламского мира

Вместе с этим, если теракты, будь это в исламском мире или в других местах, продолжают происходить, им сначала следует поставить точный диагноз, затем лечить в соответствии с поставленным диагнозом. Здесь мы можем следующим образом перечислить главные причины, подталкивающие некоторых людей в исламском мире ввязаться или быть вынужденными ввязаться в террор, и объясняющие, почему террор является серьезной проблемой в мире:

а) Исламский мир вошел в двадцатый век в состоянии угнетаемого, обиженного и колонизированного мира. Первая половина двадцатого века прошла в освободительных войнах и в борьбе за независимость, которые были начаты в девятнадцатом веке. Во всех этих войнах ислам всегда играл роль важного фактора в объединении и побуждении людей к действию. Поскольку эти войны велись против интервентов и оккупантов, то такие понятия как ислам, национальная независимость и освобождение начали означать один и тот же смысл.

После образования в разных частях мира национальных государств многие из них не сумели объединиться с народом. Вместо того чтобы учить народ исламу с его истинной сутью и природой, эти государства выбрали такой путь развития, при котором народ вместе с его ценностями и традициями полностью или частично игнорировался. Это привело к тому, что в глазах народа ислам стал опорой и убежищем от таких властей. К сожалению, со временем многие люди стали рассматривать ислам как традиционную политическую идеологию.

б) Вместо того чтобы работать во имя процветания страны и установления нерушимого союза народа и государства, правительства многих исламских стран игнорировали и унижали свой народ и, будучи олигархическими по своей природе, работали только для благосостояния своих династий, к которым принадлежали их семьи. Таким образом, такие правительства деградировали до положения угнетателей и заслужили ненависть народа. Это привело к тому, что бедные и необразованные народные массы стали врагами своих собственных правительств.

в) Как в исламском мире, так и в других народах, корни террора всегда росли в бедности, невежестве и необразованности. Во многих местах, где феодальные и племенные системы до сих пор не упразднены, большинство населения расценивает развитые страны Запада, которые в прошлом вторглись и оккупировали их страны, как защитников и сторонников своих правительств. Таким образом, они считают эти западные страны полностью ответственными за свои страдания и мучения, которые они перенесли в своих странах.

г) Сегодня наш мир, как мы уже коротко упомянули, уменьшился до размеров одной большой деревни в результате стремительного развития в сферах передачи информации и путешествий. Теперь все люди и страны стали непосредственными соседями. Но когда некоторые соседи, составляющие меньшинство населения, наслаждаются в океане изобилия, большая часть человечества живет за чертой бедности, даже чрезвычайной бедности. Одной из самых главных причин этой бедности является колониализм или эксплуатация, которая проводится очень изощренно и втайне. Это большинство неспособно обеспечить даже свои наиболее насущные потребности. Все эти факторы породили у этого большинства чувства злобы, негодования и вражды.

д) Кроме того, сегодня противоправные действия стали такой же обыденностью и горькой действительностью, как и правомерные действия. В наши дни коррупция, обман, погоня за легкими деньгами, эгоизм, индивидуализм, международный игорный бизнес и международная контрабанда (преимущественно наркотиков и оружия) существуют почти в каждой стране. Все эти преступления способствуют образованию преступных групп. Большие холдинги, тресты и картели борются между собой на смерть, нанимая кровавых убийц и преступные группы, которые представляют для них только грубую физическую силу. Несомненно, все эти мафиозные организации являются другим важным фактором, который питает и способствует распространению международного терроризма.

е) Возможно, более важными факторами, чем все вышеупомянутые факторы, являются разрушение/преднамеренное нанесение вреда религии и утрата религиозных ценностей, духовности и религиозной этики во всем мире. Сегодня эти факторы являются главными источниками терроризма и других серьезных социальных проблем, которые представляют угрозу человечеству. Мир переживает духовный кризис, где основные точки опоры человечества были постепенно ослаблены и разрушены. Философии депрессии, сатанизма, умножающиеся с каждым днем материалистические и натуралистские течения, которые прикрываются духовностью, и так называемые культы готовят почву для насилия и массовых самоубийств.

Действительно, эти явления подходят на эпилептический припадок, который трясет и лихорадит наш мир в течение многих лет. Такие вопросы как «почему люди совершают самоубийство, убивают людей и используют наркотики», когда эти люди потеряли свою надежду, видят прошлое как большое кладбище и будущее как страшную неизвестность, и не находят смысла в жизни, являются непростительным невежеством, если не искусным притворством невежества.

ж) Отсутствие определения или классификации терроризма, признанного всеми нациями, или, по крайней мере, принятого ООН, является серьезным недостатком. Какие действия следует рассматривать как «террористические акты»? Кого считать террористом? На эти вопросы все отвечают по своему усмотрению. Человек, который является террористом для одной страны, может восприниматься как борец за свободу другой страной. А человек, который считается как воин, отстаивающий свои идеалы, может рассматриваться как террорист. Если вести борьбу против террора на международной арене, которая, несомненно, должна быть искренней и серьезной борьбой, то прежде надо дать определение терроризму, который будет принят, по крайней мере, ООН.

Если все придут к общему определению террора, то международную борьбу против террора будет возможно вести в рамках международных правил и законов, которые будет действительны для всех и которые предотвратят взаимные упреки и обвинения. Это может стать первым действенным шагом в предотвращении актов террора. После того, как мы установили и обговорили самые актуальные проблемы и их причины, здесь едва ли нужно говорить о решениях этих проблем отдельно. Ведь диагноз проблемы уже содержит в себе решение этой проблемы.

Канва общественной жизни

Канва общественной жизни образована из религии, закона, мудрости (хикмата) и власти. Без религии человек или общество не могут просуществовать долгое время, и польза от таких людей или обществ тоже сомнительна. В действительности, религия была определена Силой выше и вне нас, внедрена в нашу жизнь и стала неотъемлемой частью нашей жизни, независимо от нашего желания или нежелания. Несмотря на то, что мы являемся самыми совершенными созданиями, возвеличенными нашей способностью выбирать, существует еще много важных вещей, которые присутствуют в нашей жизни и от которых мы зависимы. Например, место и время рождения и ухода из этого мира были заранее запланированы и предопределены Силой выше нас. Точно так же мы сами не выбираем наши семьи, матерей и отцов, расу, цвет кожи или физические особенности. Даже наши тела функционируют вне нашей воли, т.е. мы не можем избежать чувства голода, жажды или желания поспать.

Пути и средства, с помощью которых мы удовлетворяем эти нужды, также работают независимо от нас. Даже в таких самых простых ежедневных действиях, как еда и питье, нашей единственной ролью является желание и добыча еды и питья, что не превышает одного процента во всем процессе удовлетворения наших насущных потребностей. Это означает, что нравится нам это или нет, наши действия ограничены некоторыми предопределенными условиями. Религия также является одним из этих предопределенных условий. Независимо от нашего согласия или несогласия, религия является важнейшим элементом нашей жизни, который не может быть заменен никакой другой вещью. Ведь религия играет жизненно важную роль в организации и регулировании наших духовных потребностей, которые имеют большее значение и важность, чем наши материальные потребности. Поэтому религия важна не только сама по себе, но она также важна тем, что она, вместе с нашей материальной жизнью, руководит нашей личной, семейной и общественной жизнью.

Религия играет важную роль в определении и соблюдении законов, являющимися принципами урегулирования определенных аспектов нашей жизни. Потому что установление и соблюдение законов не является целью самой по себе, они приобретают ценность, только если служат человеку и обществу. Следовательно, при установлении законов нужно, прежде всего, хорошо знать человека и все его особенности, принимать во внимание его подлинную природу. Также нужно хорошо знать общество, которое образовано из людей со здравым умом и силой воли, его потребности и средства, с помощью которых общество удовлетворяет эти потребности. Еще нужно хорошо знать виды отношений, которые существуют между людьми внутри общества. Люди походят на атомы одного целого, и поэтому нужно также хорошо знать отношения и связи людей с коллективным духом общества. Таким образом, в близком знакомстве с обществом и людьми, которые образуют общество, религия выполняет специальную функцию, потому что Всевышний Творец создал человека и ниспослал религию. Поэтому роль религии в познании и понимании человека и общества невозможно переоценить.

Значение религии в поддержании общественного порядка

Во-вторых, хотя роль силы бесспорна, религия имеет огромное значение в поддержании правопорядка. Потому что религия основана на вере в существование Силы, от которой никогда невозможно ничего скрыть, и которая всегда наблюдает за человеком, управляет им и знает не только все его деяния, но и все мысли, намерения и цели. И эта вера естественна для человека, всегда присутствует в его совести и всегда напоминает о себе. Кроме того, религия учит, что каждый человек, несмотря на возможность обойти законы, обмануть правительство и власть в этом мире, несет окончательную ответственность перед Всевидящим и Всеслышащим Творцом за каждое свое деяние в этом мире. В жизни после смерти, Бог спросит и оценит каждый поступок человека. В результате этой оценки человек заслужит либо вечный рай, либо вечный ад. Действительно, никакая мирская система не в состоянии заменить эту систему веры в воспитании достойного человека и его воплощения в пример доброты и добродетели, а не зла.

В-третьих, религия, в особенности его этические принципы, имеют невосполнимую земными системами важность в воспитании человека. Эти этические принципы являются критериями, которые в истории всего человечества никогда не отвергались человеком и всегда сохраняли свою актуальность, независимо от места и времени. Оказание необходимого воздействия этих критерий на человека зависит от религиозной веры и ее практики. Невозможно переоценить роль этих этических принципов и их значение в воспитании достойного человека, надлежащем исполнении законов и получении желаемых результатов.

Религия в современном западном мире

Здесь некоторые могут возразить, что религия не играет никакой роли в общественной жизни таких развитых стран как США и страны Западной Европы. Мы должны сразу сказать, что это утверждение неверно, и эти страны имеют и практикуют свои религии. Как мы отметили ранее, несмотря на ослабление религиозных ценностей за прошлые два столетия во всем мире, человечество сегодня снова ищет религию и склоняется к ней. Хотя население в Западной Европе может, в определенной степени, быть безразличным к религии, но руководители этих стран в основном являются религиозными людьми. Среди них всегда были и сейчас есть религиозные люди, занимающие высшие руководящие должности.

Вместе с тем, что светский строй является господствующим строем во всех этих странах, там никогда не было менталитета, диктующего запрет на религиозную практику в социальной и даже в политической жизни страны. Непосредственно западные историки заявляют, что христианство является самым важным элементом в формировании современной социальной структуры Европы. Согласно этим историкам, христианство всегда играло важную, а в некоторых областях и определяющую, роль в таких вопросах политической и социальной сферы, как законы, касающиеся богохульства, религиозных праздников и массовых молитв.

Также, в таких странах как США и Канада большинство населения, несмотря ни на что достаточно религиозно, и эта религиозность пользуется большим уважением, как в обществе, так и в различных институтах и органах государства. Вкратце, религия до сих пор имеет определенное влияние на внутреннюю и внешнюю политику западных стран. Если мы взглянем на действующие законы в этих странах, то можем увидеть влияние религии. Например, в США наказания в виде выплаты компенсаций за такие преступления как причинение человеку тяжкого вреда, повлекшего за собой смерть, часто могут намного превысить компенсации, определенные исламом за аналогичные преступления.

Во-вторых, все нации имеют свои особенности, исходящие от их менталитета, истории и культуры. Когда некоторые народы отдалялись от своих корней, истоков, от своей веры, то они в результате этого не достигали всестороннего прогресса, спокойствия и мира, более того, это вело к регрессу. Причина этого заключается в непохожести ислама на другие религии. Человек, исповедующий иудаизм, не обязан верить в пророка Иисуса и Библию, и в Пророка Мухаммада и Коран. Другими словами, он считается религиозным, если он не верит в них. Христианин также может считаться религиозным, даже если он не верит в Пророка Мухаммада и Коран. Это исходит от того, что эти религии не признают божественные системы и книги, которые последовали после них в их сферу. Таким образом, религия может найти себе место в широком спектре божественных религий, которые происходят от иудаизма и христианства. Наличие книги и пророка, которые связаны с ней в этом спектре, сдерживает эту систему от полного краха.

Как отметил один мыслитель, она становится как кислое молоко, но все равно может в некоторой степени служить достижению цели. Если использовать другую метафору, то религия может найти убежище в любой из многих комнат большого дворца и быть освещенной светом в той комнате. Ислам, с другой стороны, охватывает все религии. Окончательная и фундаментальная вера во всех пророков и святые книги во главе с пророком Мухаммадом и Кораном является одним из принципов ислама. Другими словами, ислам является объединяющим и содержащим все целым. Если использовать метафору дворца снова, то ислам является электрической системой, освещающей весь дворец, или предохранителем целого здания. Тот, кто покинул эту систему, погружает целый дворец, мир и жизнь в темноту, становится словно испортившееся сливочное масло и не находит больше освещающего света. Тот, кто покидает этот свет, является анархистом, который не признает никакого порядка.

Последние три века стали периодом застоя и подчинения для мусульман, когда имидж ислама непреднамеренно портился некоторыми мусульманами, а враги вели специальные кампании с целью очернить ислам. Однако, несмотря на такой негативный имидж последних лет и кампании против него, число людей, обратившихся в ислам, продолжает расти быстрыми темпами, а число людей, покинувших ислам, до сих пор очень низкое. Такая картина дает достаточное представление об исламе. Следовательно, тот, кто хочет видеть порядок, как в Турции, так и во всем мире, должен защищать ислам от тех, кто неверно понимает ислам и злоупотребляет им.

В ткани здорового общества законы должны прислушиваться к божественной мудрости, т.е. они не должны противоречить истинной природе человека и устройству природы, которые называют законами создания. Законы должны принимать во внимание характер нации и национально-религиозные ценности. Законы должны учитывать выводы логики и здравого смысла, и признаваться большинством.

Наряду с религией, историей, традициями и национальными ценностями, основные положения социологии, антропологии и даже физики и химии играют важную роль в определении и принятии законов. Юриспруденция не является независимой наукой, потому что она охватывает такие науки как религиоведение, история, философия, социология, социология истории, психология, антропология, физика, химия и др. Она должна признаваться и рассматриваться именно в таком виде. Иначе частые поправки, вносимые в законы, наносят больше вреда, чем пользы, и выставляют законы как залатанное платье, которое плохо сидит на народе, требует частые расширения и укорочения, не подходит иногда по цвету, мотивам и размеру, и нуждается в многочисленных пере кройках, латаниях и поправках.

Сила сама по себе не может быть ценностью

Другой важной нитью в ткани общества является сила. Несомненно, существование силы также имеет божественную причину: Без силы было бы невозможно обеспечить соблюдение законов, безопасность страны, особенно от внешних угроз. Кроме того, сила обладает особенным местом в обеспечении общественного порядка внутри страны, из-за чего она должна также уважаться. Но сила как таковая не является ценностью или целью, и она не может и не должна быть окончательной целью. Сила заслуживает уважения только тогда, когда она стоит на службе защиты прав человека и правосудия.

А сила, которая вышла из-под контроля в руках меньшинства, руководствующегося только своими амбициями и эгоизмом, не будет уважать никаких прав, правосудия, законов и божественной мудрости. Человечество всегда сталкивалось с такими проблемами как игнорирование законности ради достижения силы и могущества, отрицание общечеловеческих ценностей ради извлечения личной выгоды. Одинаково большими проблемами для человечества также были преобладание жестокости расизма над универсальными ценностями и применение грубой силы для разрешения национальных и международных проблем. Когда делаются попытки решить проблему с использованием только грубой силы, невозможно говорить о разуме, рассудке, правах, справедливости или законности.

Наоборот, там будет господствовать незаконность, несправедливость и притеснения. Сила в руках справедливости и под руководством логики и рассудка считается потенциальной силой для разрешения проблем. А сила в руках жестокости, которая находится под влиянием сырых эмоций, всегда была инструментом разрушения. Необузданная сила дает человеку ложное чувство неограниченной свободы делать все, что захочется, но она не дорожит такими ценностями как право, справедливость, законность, разум и рассудок. Именно эта дикая сила вскружила голову и притупила проницательность Александра Македонского. Именно она затемнила рассудок и гениальность Наполеона.

Именно она превратила Гитлера в сумасшедшего прошлого столетия. Не будет преувеличением сказать, что именно необузданная сила стоит за нескончаемой чередой хаоса и водоворота событий, свидетелями которых сегодня мы все являемся. Похоже, что нынешнее состояние хаоса продолжится до того дня, когда обладатели силы в этом мире подчинятся правосудию, а массы, которые последуют за ними, отстранят себя от вихря волнений и беспокойств повседневной жизни и оценят мир, в котором они живут, через критерии правосудия.

Top