Фетхуллах Гюлен о факторах обретения покоя

Лекция Фетхуллаха Гюлена из серии «Пронзительная струна» от 1 апреля 2019 года. В этой лекции Ходжа-эфенди повествует о четырех элементах, благодаря которым человек обретает покой. К этим элементам, по его словам, относятся благой ум, благое сердце, благой дух и благие чувства. Рассказывая обо всем этом, Ходжа-эфенди также подчеркивает значимость любви к Всевышнему, отмечая, что зацикливающиеся на своей жизни обречены сойти с пути, ведущему к Любимому.

Благой ум, благое сердце, благой дух (к ним в последнее время я добавляю еще четвертый [пункт] –  благие чувства) – вот три (а с [последним] – четыре) элемента, благодаря которым человек обретает покой. Благой ум – [это] не осквернённая всякой всячиной и не загрязнённая чем-то иным функционирующая система, [которую] можно назвать центром обдумывания [и которая является] спутником души и духовного интеллекта. Он постоянно передаёт сердцу свои сведения, подобно тому, как вращающиеся мельничные жернова сыпят муку в амбар. Вращая маховики индуктивного, перспективного, ретроспективного и тщательного размышления, он постоянно что-то передаёт в мир нашего сердца и принимает оттуда сообщения. Таков благой ум – [он] не запачкан мирской грязью, политическими соображениями, плотскими желаниями и страстями, низменными чувствами (думаю, [что людей, подверженных этому,] среди вас нет; [то, что] мы называем «плотскими страстями» в наше время чаще обозначается словом «разврат»).

Коль ум является благим, то и сердце возьмет на караул перед этим благом: «Поскольку таковы приходящие сообщения и поскольку на это указывает мне [их] расшифровка, мне надлежит сделать следующее – держать свое лицо постоянно обращенным к этому «Солнцу всех солнц». Я постоянно должен чувствовать Его в биении своего сердца, или в своём пульсе, или в ритме своего сердца!». Одно хорошо известное вам высказывание [гласит]: «Ах, если бы Того, Кого люблю я, все любили! Ах, если б о Возлюбленном –, конец я немного видоизменю, – почти всегда мы говорили!»[1]. [Ах], если бы все разговоры были о Возлюбленном! Разговоры о Возлюбленном тех, кто любит жизнь и цепляется за нее, есть не что иное, как ложь! Являющиеся близкими друзьями Возлюбленного превратили свои души в «зеркало Возлюбленного» – [их] души «отражают» Возлюбленного и они словно постоянно наблюдают за тем, что связано с Ним.

Благой дух – это выход из телесности, оставление животной сути человека, а затем, после возвышения до уровня жизни сердца, возвышение до уровня души, являющейся дуновением Божьим[2]. Дух тоже должен быть благим. Если дух загрязнён современными пороками, то сколь богатыми бы ни были поступления [извне], он не сможет от этих пороков избавиться. Необходимо [использовать] «фартук богобоязненности» – его следует постоянно носить поверх разума для того, чтобы не запачкаться. «Фартук богобоязненности» – если потокам мирской, человеческой, плотской и низменной грязи суждено окатить нас, то пусть они попадут на него и не испачкают наш разум и сердце.

[Ну а благие чувства необходимы] для того, чтобы всё это правильно ощущать. Конечной их точкой является «чувствование» (ихсас) – пространство, о котором крайне трудно рассуждать в категориях разума и логики, [ведь] в нем «язык» сердца «развязывается» и человек, сам того не осознавая, постоянно слушает звуки «флейты», исполняющей «мелодии», связанные с Ним, и превращение «пространства чувствования» в часть человеческого естества и глубинное свойство его натуры. Можно назвать это «центром импульсов», постоянно направляющим вас к Нему. [Хотя нет,] слово «импульс» слабо [передаёт необходимый смысл]. [Правильнее] называть это «центром побуждений / команд / подталкиваний».

Ощущание[3] (ихтисас) [– это то, что] вне чувств. С точки зрения правил языка, а именно грамматики и этимологии, слово «ихтисас» означает правильное декодирование и понимание [чего-либо] сообразно его подлинной сущности. Превращение этого в часть естества и глубинное свойство натуры, [ещё] большее углубление в это – [вот что такое] ощущание (ихтисас). Если у человека сформируется этот «дух ощущания», то помимо своей нужды в еде, питье и [реализации] иных человеческих устремлений, он будет [испытывать потребность и в] исполнении своих обязанностей. Не задумываясь о стоящих за ними Божьих повелениях, он будет – с точки зрения этого горизонта ощущания – инстинктивно стремиться [к тому, чтобы совершать] их.

Все ли понятно? Человек, вооруженный оптикой этого горизонта, по аналогии со своим стремлением удовлетворить потребности в еде, питье и иных, самых разнообразных человеческих влечениях, будет поклонятся своему Господу, говоря: «Он – Аллах, я же – Его раб!», не принимая первоочередным и непосредственным образом во внимание Его предписания «Совершайте намаз, держите пост, стойте передо Мной в смирении, благоговейно и смиренно поклоняйтесь Мне, согнитесь в крюк передо Мной, а затем, воскликнув: «Нет, этого не достаточно!», падите ниц передо Мной!». [Соответствующий смысл,] в какой-то степени выражает и слово «стимул», но выполнение [указанных] обязанностей именно ввиду «побуждений» и «подталкиваний», превращение этого в той же степени в одно из измерений человеческого естества – вот что есть ощущание (ихтисас) [- то, что] вне чувств.

Если человек добьётся благости мира чувств и отдалится от загрязнений, он тем самым откроет значимые двери, ведущие к ощущанию (ихтисас). И через это пролегает путь к тому, чтобы стать другом Аллаха (вали). «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (2:257). Аллах является Покровителем [верующих]. Он выводит их из разных мраков – плотских, телесных, животных, природных [и т.п.], и освещает их Своим сияющим светом. Даже тысячи прожекторов не смогут так [ярко] осветить тот путь, по которому должен пройти человек. [Ибо] «Аллах – Свет небес и земли» (24:35) – Он наполняет светом небеса и землю.

Да… Когда человек садится, встаёт, говорит, шевелит губами и даже когда в его уши проникают какие-то [звуки], он должен постоянно жить с мыслями: «Ах, услышать бы «мелодии»[, связанные с Ним]!». Ах, услышать бы эти «мелодии»! Ах, если бы кто-нибудь сказал мне: «Кто Любимого желает, ужель о жизни волноваться станет? Кто мирскую жизнь желает, ужель о Любимом думать станет?[4]», и я бы выслушал это и тотчас же устремился к Нему, устремился к Любимому!». Зацикливающиеся на своей жизни обречены сойти с пути, ведущему к Любимому. Да сохранит нас Аллах! Необходимо отдать свою жизнь в распоряжение Любимого и под Его руководство. «На путь любви мы встали – теперь мы не в себе, и чести нам не надо! О сердце, разве дело это выпадать на долю славы станет?»[5]. Относись к этому так, но те, кто вступил на этот путь, занимаясь чем-либо всё говорят: «Любимый! Любимый!».

Если свои разум, сердце, душу, чувства и ощущания человек будет постоянно держать [ориентированными] в этом направлении [и] в существенном метафизическом напряжении, то он, как мне кажется, попадет в мир,  окружённый крепостными стенами, по сравнению с которыми  крепостные стены Стамбула и Рима просто ничто! Сквозь окружающие его крепостные стены, по воле и милости Аллаха,  не смогут просочиться  дьявольские чувства и грязные человеческие помыслы.  Потому что [благие] чувства [подобных людей] закрыли ворота и заперли их на засов, а их сердца кричат: «Не тратьте зря силы! Ворота заперты на засов!».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Отрывок из газели Ташлыджалы Яхьи-бея (1489-1582). См.: Bilgelikler Divani /Haz. N.A. Özalp. Istanbul: 2012, s.37.

[2] См. напр.: “Вот твой Господь сказал ангелам: «Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц»” (Св. Коран, 38:71-72).

[3] В русском языке слово «ощущение» обозначает как действие, так и его результат, поэтому для более точной передачи смысла нами был использован термин «ощущание», который в настоящее время не является общепризнанным, но тем не менее позволяет акцентировать внимание на процессуальной стороне ощущения (прим. пер.).

[4] Стихотворение поэта-суфия Мир Хамзы Нигари (ум. 1885). См.: Nigârî. 636. // Nigârî Dîvânı / Haz. A.Bilgin. Ankara: T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü, 2017, s.374.

[5] Там же.

Перевод сайта http://www.hizmet.today
Все права на видео принадлежат http://www.herkul.org

Top