Этикет социальных сетей (окончание)

Sosyal-medya-ahlakı-2

Начало материала доступно по следующей ссылке

Неправильно делить всех в социальных сетях на «своих» и «чужих». К сожалению,  подобное разделение имеет место и бывает так, что принципом становится постоянно поддерживать и быть за тех, кто относится к «своим», и постоянно очернять и быть против тех, кто относится к «чужим». 

Весьма известный пример: из-за преступления, совершенного по отношению к ученикам неким человеком, который в течение небольшого времени работал учителем в одном из сотен филиалов одного фонда, название этого фонда специально упоминается вместе с этой ошибкой.

Может ли весь этот фонд, община или группа нести ответственность за ошибку одного человека? А где же принцип индивидуальности вины? Почему не применяется кораническое правило «Ни одна душа не понесет чужого бремени»? Даже если какая-то группа поддерживает совершающий беззакония режим, каждый отвечает лишь за то, что он делает, а не за ошибки других.

Иначе же будут проигнорированы все благие дела в рамках деятельности, совершаемой этим фондом или сообществом. Можно лишь делать этому фонду или ассоциации замечания, касающиеся получения виновным заслуженного наказания и необходимости быть внимательными и предусмотрительными по отношению к подобным ошибкам. 

Весьма важным является и следующий аспект: в глазах тех, кто выступает против религии, религиозных людей и религиозного образования, все религиозные общины являются ненужными, виновными и подлежат искоренению. Более того, [такие индивиды] поднимают гвалт, приписывая оплошность какой-нибудь религиозной группы всем религиозным людям, [но при этом] стараются скрыть, а то и игнорировать свои безнравственные и порочные поступки. Так вот, когда религиозные люди огульно обвиняют какую-ту религиозную группу из-за политических или иных разногласий, они, сами того не осознавая, осуждают и свои идеи и цели. Ибо план, который сейчас реализуется, это проект по дискредитации, а то и демонизации религии, религиозных людей и групп.  Лишь применяя принцип индивидуальности вины мы можем избежать этой ловушки.

Ещё один пример: я прочитал некое утверждение о лживом, но считающим себя религиозным человеком писателе, который в рамках происходящего [в Турции] выбрал сторону притеснителей. Смотрю, каждый делится этой [информацией,] не проверяя написанное.  С мыслями о том, мог ли он написать такое, я нашел указанную статью и ее прочитал. К сожалению, написал он полную противоположность тому, что утверждалось. Более того, клевету в свой адрес он опроверг и в своем Твиттере. Газета, опубликовавшая новость, ссылаясь на статью писателя будто бы поступила по-джентльменски, но при этом не побоялась опубликовать клевету на тему, которую легко проверить. Возможно, она посчитала, что большинство пользователей социальных сетей «схавают» любую ложь.

Я не стал говорить: «Прекрасно, он же всё равно не из наших!». Я сделал замечание тем, кто распространял эту клевету, и написал, что их поведение является неправильным и постыдным. Удалили ли они написанное и попросили ли прощения? Какой там, не обратили даже внимания!

Постами в социальных сетях всегда можно сформировать среду ненужных, а то и вредных споров и конфликтов. Особенно когда не удаётся подобрать корректную манеру [изложения,] могут иметь место неправильное понимание, оскорбления и обвинения. Вплоть до того, что два находящихся на одной стороне и имеющих одинаковые идеалы героя могут набрасываться друг на друга исключительно из-за неправильных манеры и метода [донесения информации].

Прежде всего необходима вежливость, тёплые слова, любовь [и] терпимость. Ради Аллаха, что с нами такое стало!

Пожалуйста, не изменяйте своим манерам даже [по отношению к] врагу, не прекращайте вести себя вежливо! Ибо в таком случае [грубый] язык войдет в привычку и вы начнете использовать его по отношению друг к другу.

Скажем, в каком-то сообщении [в социальных сетях] имеется утверждение, информация, комментарий или совет, которые не являются правильными. Прежде чем обвинять, напишите личное сообщение автору, выразив свое мнение в достойной манере. Если не получилось это сделать или он не согласился, то предостерегая его публично опять-таки делайте это мягкими словами, избегая обвинений и ярлыков, таких как «клеветник», «сеть зла» и «смутьян». Что вы от этого потеряете? Зачем  формировать вокруг темы два лагеря и заставлять их биться друг с другом?

Весьма важный момент: может быть так, что вы действуете в соответствие с этими рекомендациями, но при этом находится тот, кто постоянно вам досаждает, вас обвиняет, стремится породить конфликт или спор. Отвечать вежливо необходимо и так человеку. Если же он продолжает наглеть, то можно его и забанить. Забанить, не влезая в споры, гораздо лучше, чем ввязываться в конфликт.

Очень меня огорчает следующее: даже те люди, которых я лично предостерегаю от того, о чём я написал, говорят: «Вы правы, я поступил неправильно, я буду впредь внимательнее», однако постоянно совершают одни и те же ошибки.

Ради Аллаха, чуть больше терпения, осмотрительности, снисходительности, мудрости, сострадания, братства, единства, вежливости!…

Значит, происходящие события с ног на голову перевернули нрав и этикет людей, но что тут поделаешь? Не забывая о том, что Аллах испытывает нас и в этом вопросе, мы должны нравственные принципы превратить в навык.

Конечно же, этикет социальных сетей вышеизложенным не исчерпывается. Если будет угодно Аллаху, как-нибудь в другой раз мы рассмотрим другие его аспекты.

Джемиль Токпынар

TR724 (перевод приводится с сокращениями)

Top