Заключение Энеса Эргене: Что такое движение Гюлена?

ДВИЖЕНИЕ ГЮЛЕНА:   	ЗОВ К БЛАГОРАЗУМИЮ   	Мехмет Энес Эргене

Окончание книги Энеса Эргене «Движение Гюлена: зов к благоразумию» (в описании книги вы также можете найти ссылки для скачивания книги целиком). Предыдущая —   Глава 12. Основные движущие силы движения «Хизмет».


Наряду с тем, что движение Гюлена не всегда понимается правильно, оно не является политическим или идеологическим движением ни с точки зрения социальной деятельности, ни интеллектуальной основы, и, следовательно, резко отличается от всех исламистских движений. В отличие от исламистских движений, которые превратили в свою мантру цель совершенствования общества через политическую власть, движение Гюлена стремится изменить общество с помощью образованного и воспитанного индивида, и выступает против попыток осуществления изменений силой и принуждением закона. По своему происхождению и роду деятельности это движение полностью является и руководится инициативами гражданского общества.

Я думаю, что очень важно изучить это движение во всем мире, ибо оно является движением, построенным на терпимости и вразумительных отношениях, как внутри, так и между обществами, имеющим поистине глобальное значение с точки зрения демонстрации динамизма и потенциала ислама в производстве богатых социальных и культурных ответов на вызовы современности. Одним из аспектов этого движения, который может быть легко понят и оценен на Западе, является разработка новой модели человека, поддерживающего свою деятельность с помощью социальной системы, которую мы можем объяснить словом «самопожертвование». Это самоотверженное и альтруистическое движение, взявшее за свою основу понятие «отдавать, а не брать от общества». Движение Гюлена в своей структуре и мировоззрении охватывает все слои общества и придает большое значение совместному использованию богатств, природных даров и времени, чтобы помочь менее обеспеченным слоям населения. Это движение, в силу своего характера, собирает вместе и объединяет религиозные ценности и социальные идеалы, где бы они ни находились, т.е. является примирительным и объединяющим. Культура движения Гюлена старается не уделять чрезмерное внимание индивидуальным талантам, и она наделяет всех своих последователей широкой социальной идентичностью и характером.

Крайне важно, чтобы это движение понималось как уникальное современное социальное движение, которое не является религиозным орденом в классическом смысле и, безусловно, не является суфийским орденом (тарикат) или братством. Но также оно не должно восприниматься всецело только как светское движение в современном смысле. Хотя наиболее активная часть деятельности, например, школьное обучение и образование, является светским по содержанию, но движущая сила, придающая энергию его благотворительной деятельности, связана с религией. Это движение является прогрессивным движением, которое, по сути своей, смотрит с надеждой и оптимизмом на возможность воспитания человека, и через него – всего общества. Также оно акцентирует основополагающую роль совместимости всех областей знаний, включая науку и религию, разум и сердце. В целом это движение, которое способствует развитию терпимости, любви, согласия и диалога в социальном смысле, а в поведении и действиях берет за основу позитивное развитие.

В то же время очевидно, что оно не является движением с мирскими ожиданиями, и не имеет такого скрытого замысла как достижение политической силы. Доверительные отношения, установленные и развитые этим движением на национальном и международном уровнях, безусловно, полезны для бизнеса и экономического развития, но они никогда не будут подчинены или искажены из-за деловых интересов. Движение абсолютно аполитично по своей сути и осуждает установление связей с политическими партиями любого из своих членов.

Таковы основные моменты характеристики рассмотренного социального явления, ставшего ныне неотъемлемой частью мирового движения за духовное взаимопонимание и мирное сосуществование народов.

Top