Эпоха невежества (джахилия)

идолы

Очень уж любим мы обобщать и упрощать. Эта тенденция, которую я подметил еще во время чтения работ по новейшей истории, в наши дни активно набирает обороты. Повестка дня, в которой доминирует политика, и тысячи различных событий, с которыми мы сталкиваемся в повседневности, содержат множество подтверждений моим словам.

Убеждён, что под термином «невежество» (джахилия) мы понимаем одно и тоже. Например, если задать такие вопросы, как «Что такое невежество? Что первое приходит вам на ум, когда вы слышите слово «невежество»?» обычному мусульманину из мечети или исследователю с теологического факультета, который не специализируется на данной теме, то, как мне кажется, вы услышите один и тот же или похожий по смыслу ответ. Можете не сомневаться: суть ответов на эти вопросы сведется к обобщению и упрощению. Достаточно вспомнить идею о «невежестве XX века», высказанную покойным Сейидом Кутбом.

 

Все сообщения верны, но…

Правильным ли является такой подход? В общем и целом – нет. Давайте рассмотрим конкретные примеры. «В период невежества люди заживо закапывали своих дочерей». «В эпоху невежества были следующие виды браков: никах аш-шигар, никах аль-макт, никах аль-истибда и никах аль-мут’а». Никах аш-шигар – это брак, при котором мужчина выдавал свою сестру замуж за другого, а сам, в свою очередь, женился на его сестре, чтобы избежать необходимости в выплате свадебного дара (махр); никах аль-макт – это брак, при котором, после смерти отца, на его вдове женился старший сын от другой супруги покойного [с целью получения наследства, доставшегося мачехе]; никах аль-истибда – это ситуация, когда женщина, с позволения своего мужа, делила ложе с человеком знатного и благородного происхождения с целью зачать от него ребенка; никах аль-мут’а – это временный брак, заключаемый для вступления в интимные отношения. «Проституция была институционализированным явлением и женщины лёгкого поведения вывешивали флаги на входных дверях своих домов». «Господствовало многобожие. Вместо веры в Аллаха люди поклонялись таким идолам, как ал-Лат, аль-Узза, Исаф, Наиля». «Кровная месть, племенная обособленность (трайбализм), притеснение, гнёт и эксплуатация слабых, обман – все это основные характеристики периода невежества».

 

«Союз чести» (хильф аль-фудуль) был образован в эпоху невежества

Эти примеры можно было бы продолжать еще долго. Но, я думаю, вы поняли мой посыл, и поэтому ограничимся вышесказанным. Все эти сведения, часть из которых упоминается в Коране, часть – в хадисах, а часть – в достоверных исторических источниках, являются правдой. Но не стоит ли нам задаться следующим вопросом: «А в какой степени тогда были распространены все эти практики, благодаря которым указанный период стали называть эпохой невежества?».

Возможна ломка стереотипов, но давайте все-таки вспомним следующее. Абу Бакр и многие другие, появившись на свет в обществе эпохи невежества, смогли сохранить свое целомудрие, непорочность и честь. Именно в этом обществе жило множество ханифов, таких как Варака ибн Науфаль, которые не поклонялись каким-либо идолам (как упомянутым выше, так и тем, чьи имена мы не назвали). «Союз чести» (хильф аль-фудуль), предназначением которого была защита прав притесняемых, был образован как раз таки в эпоху невежества. И разве не люди той поры назвали Мухаммада (с.а.с.) «надежным» (аль-амин)? А что если я напомню вам хадис «Те из них, что были лучшими во времена невежества, [остались] лучшими и в исламе…»?

 

Обобщающий подход

         Здесь представляется уместным упомянуть о двух аспектах рассматриваемой темы, а затем я выскажу свое мнение относительно обобщающего подхода. Во-первых, согласно сведениям специалистов по эпохи невежества, в тот период кредитор, которому его должник не возвращал долг, имел право забрать его дочь в качестве залога. В условиях того общества это считалось страшным позором. И именно это и было основной причиной погребения своих дочерей живьем. Тогда как, сам по себе факт наличия дочери не был чем-то постыдным. Что, согласитесь, вполне логично, ведь как это общество могло бы продолжить свое существование без женщин?

Во-вторых, термин «никах» используется не только в современном значении узаконенного брачного союза, но и для обозначения сожительства, предполагающего, помимо прочего, интимные отношения. К слову сказать, именно это и подразумевается, когда говорят о никахе аль-мут’а, аль-истибда и аль-макт.

Ислам не является религией, которая все создавала с нуля своими доктринами монотеистического вероубеждения и образующими ее деятельностный аспект всеохватывающими предписаниями, запретами, ценностями и принципами. Наоборот, эта религия основана как на создании с нуля, так и на принятии существующего, улучшении имеющегося и аннулировании действующего. Другими словами, если целостным взглядом посмотреть на аяты и хадисы, лежащие в основе ислама, то мы увидим, что и в сфере вероубеждения, и в сфере религиозной практики часть норм появилась вновь, часть – осталась неизменной, часть – была улучшена путем незначительных изменений, а часть – аннулирована. Если оставить в стороне вопрос о появившихся вновь или аннулированных нормах, то очевидно, что те практики, которые остались неизменными или были улучшены, уже существовали и действовали во время ниспослания Корана, т.е. – позвольте в очередной раз вам это напомнить – в условиях социума, который мы, в рамках обобщающего подхода, называем обществом невежества. К слову сказать, при всех имеющихся ограничениях, оперирующие цифрами исследования по теме говорят о следующем: из доктрин вероубеждения и практических норм, составляющих религиозную, культурную и цивилизационную основу того общества, в котором он возник, ислам аннулировал 21% и вновь создал, улучшил или принял 79%.

Поспешу добавить, что аннулирование и создание с нуля в большей степени касалось темы вероубеждения (вера в Аллаха, в пророков, в жизнь после смерти) или вопросов, связанных с ним (концепты единобожия, пророчества, воскресения из мертвых), тогда как улучшение и принятие существующего в основном затронуло вопросы общественной жизни. Соответственно, отдельного обстоятельного исследования требует ответ на вопрос о том, в какой степени соотношение 21% / 79% касается именно тематики вероубеждения, иными словами, в какой пропорции она попадает в сферу «ибтида’ан шер» (под этим термином понимаются основополагающие постулаты, а также возникновение принципиально новых норм или изначальное законотворчество).

Подводя итог, отмечу, что отталкиваясь от таких явлений, как нарушение прав, кровная месть, проституция и трайбализм, с которыми не раз сталкивалось и будет сталкиваться человечество и которые, в той или иной степени, присутствуют в любых, даже самых цивилизованных обществах, и руководствуясь при этом логикой обобщения, нельзя говорить плохо об обществе в целом. Мне лично кажется, что причиной появления этих воззрений является желание возвысить ислам посредством сравнения того, что было до возникновения ислама и что стало после его появления. А ведь именно ислам нуждается в этом менее всего.

Ахмет Куруджан

yenihayatgazetesi.com

Top