Джихад со своей большой и малой разновидностями или формами

pen

Мы продолжаем публикацию книги Фетхуллах Гюлен: очерки, перспективы, мнения.  Предыдущая глава: Ислам как религия всемирного милосердия

(Джихад – это один из самых непонятых предметов, как среди представителей Запада, так и среди мусульман. Фетхуллах Гюлен анализирует эту тему в своей работе Cihad veya I’la-yi Kelimetullah.  Ниже приведены основные пункты его взгляда на этот вопрос, изложенного в данной книге.)

Что такое джихад?

Слово ²джихад², полученное от корня j-h-d, означает использование всей своей силы, а также стремление к цели изо всех сил и противостояние любым трудностям.

С появлением ислама джихад приобрел особое значение: борьба на пути к Богу. На сегодняшний день именно это значение первым приходит в голову. Эта борьба происходит на двух фронтах: внутреннем и внешнем. Внутренний фронт можно описать, как стремление обрести свою сущность, а внешний – это сделать возможным постижение своей сущности кем-то другим. Первый – это большой джихад, а второй – малый. Первый основан на преодолении препятствий между собой и своей сущностью, когда душа получает знания, а затем приобретает божественные знания, любовь и духовное блаженство. Второй же основан на устранении трудностей между людьми и верой, дабы люди имели свободный выбор пути.

Разновидности джихада

Малый джихад не означает лишь борьбу на поле брани. В действительности малый джихад имеет такое широкое значение и применение, что иногда слово или молчание, хмурый взгляд или улыбка, участие или неучастие в собрании, управление своими чувствами любви и гнева, короче говоря, –  все, сделанное во имя Господа, включается в это понятие. Таким образом, все попытки переустройства общества и людей являются частью джихада, также как любые усилия ради своей семьи, родственников, соседей и своего края.

В некоторой степени малый джихад материален. Большой же джихад совершается на духовном уровне, ибо это сражение с нашим внутренним миром и нашим эго (nafs). Когда оба они успешно осуществляются, то устанавливается желаемое равновесие. Если же один из них отсутствует, то равновесие нарушается. Верующие находят мир и черпают энергию из такого сбалансированного джихада.

Сколько Божественных творений – столько разных путей к Богу. Господь ведет тех, кто сражается ради Него, к спасению на одной или нескольких из этих дорог. Он открывает каждому из них путь к добру и защищает от пути к пороку. Каждый, кто находит дорогу к Нему, находит золотую середину. Также как эти люди придерживаются середины в своем гневе, взглядах и страстях, также они выбирают середину в своем джихаде и поклонении Богу. И это означает, что Господь направил человечество на путь к спасению.

Малый джихад – это наше активное выполнение заповедей Господа; большой джихад – это объявление войны разрушительным и негативным эмоциям и мыслям, которые порождает наше эго (например, злоба, ненависть, зависть, эгоизм, гордыня, высокомерие и помпа), и которые мешают нам достичь совершенства. Так как это очень сложный и строгий джихад, то его называют большим джихадом. Те, кто терпит неудачу в большом джихаде, не преуспеет и в малом.

Айша рассказывает:

Однажды вечером Посланник Господа спросил: «Айша, могу ли я провести эту ночь с моим Повелителем?» (То, что он спросил об этом, показывает каким он был вежливым и тонко чувствующим человеком. Благородство и тонкость в отношении других людей были важными особенностями, которые отличали его.) Я ответила: «Посланник Аллаха, я бы хотела быть с тобой, но еще больше я бы хотела того, что ты хочешь сам». Пророк совершил омовение и начал молиться: Поистине! В Творении земли и неба и в смене дня и ночи кроются знамения для тех, кто обладает разуменьем (3:190) (пер. В. Пороховой). Он прочитал этот ает и проплакал до самого утра.[1]

Это показывает внутреннюю глубину и большой джихад нашего Пророка.

Джихад – это равновесие между внутренней и внешней борьбой. Достижение душевного совершенства и помощь другим в этом – вот то, о чем стоит поразмыслить. Обретение внутреннего совершенства – это большой джихад, помощь другим в достижении совершенства – это малый джихад. Когда вы разделяете их, джихад прекращает быть джихадом, и тогда первый порождает праздность, а второй – анархию. Как счастливы те, кто ищет путь к спасению для других, также как для самого себя. И как счастливы те, кто, спасая себя, помнит о спасении других!

[1] Ibn Kathir, Tafsir (Al ‘Imran), 190.

Top