Дружба с иноверцами (окончание)

Gayrimuslimlerle_dostluk_3

Предыдущие части доступны по следующим ссылкам: Часть 1 Часть 2

Основание и причина запрета

Более того, методологическое правило «Если религиозная норма основывается на производном слове, то корень, от которого это слово образовано, указывает на основание этой нормы» также говорит о том, что запреты в отношении немусульман не являются безусловными. Так, приведенные в аятах нормы, касающиеся запрета брать в друзья, основываются на словах «иудеи», «христиане», «неверующие», «лицемеры», а значит главным основанием этого запрета являются соответствующие качества этих людей.

Соответственно, содержащийся в этих аятах запрет касается дружбы с иудеями в иудаизме, с христианами – в христианстве, с неверующими – в неверии и с лицемерами – в лицемерии. В таком случае дозволенными являются отношения и дружба с этими людьми на основе иных их хороших качеств. Иначе говоря, можно любить и получать пользу от таких не связанных с религиозной принадлежностью качеств, как профессии доктора или инженера, статус изобретателя или руководителя и т. д. Ибо согласно вышеприведенному методологическому правилу, подобные качества не подпадают под запрет.

Таким образом, соответствующий запрет касается дружбы, основанной на религии. Поскольку для них религиозные верования и идеи были причиной для вражды, Св. Коран предупредил верующих по данному поводу. То есть по сути своей позиция Св. Корана касается не личностей, а тех качеств, которыми они обладают. Собственно говоря, многие коранические аяты жестко порицают и критикуют и мусульман за имеющиеся у них негативные качества. Соответственно, нет преград для того, чтобы иметь взаимоотношения на основе хороших качеств и человеческих контактов.

Трактовка времени

Отдельным аспектом рассматриваемого вопроса является то, что в эпоху Пророка (с.а.с.), из-за масштабных трансформаций, которые обратили все взоры на религиозную идентичность, дружба и вражда носили религиозный характер. Поэтому в те времена дружба с иудеями и христианами рассматривалась как вопрос веры и ассоциировалась с лицемерием. Однако с тех пор мир изменился, и сейчас люди больше фокусируются не на религии и вере, а на цивилизации, развитии, торговле и мирских делах. Соответственно, нет ничего предосудительного в дружбе и общении с иноверцами в плане науки, техники, торговли и т. д.

Этот момент весьма значим с точки зрения понимания сегодняшних изменений и их влияния на религиозные нормы. Время, которое является главнейшим экзегетом, играет важную роль в трактовке коранических аятов. При этом полезным будет подчеркнуть, что понимание аятов сообразно социополитическим условиям того времени, когда они были ниспосланы, а также попытка их интерпретировать в соответствие с современными реалиями, непосредственного касательства к историцизму не имеет.

Как было сказано выше, главной целью аятов, регулирующих отношения с иноверцами, является защита религии. Мусульмане, безусловно, не должны помогать врагам, которые только и ждут удобного случая, чтобы уничтожить ислам, не должны поддерживать их и не должны водить с ними искренней дружбы. Однако объявление на основе этих аятов всех немусульман врагами и выступление против диалога с иноверцами равноценно подписанию мусульманами собственного смертного приговора.

Подобные строгие и радикальные воззрения принесут огромный ущерб исламу и мусульманам в глобализирующемся мире, во многих сферах которого доминирует плюрализм, в котором ислам ассоциируется с насилием и террором, в котором постоянно растет и разжигается исламофобия. Они приведут к неправильному понимаю ислама, сутью которого является любовь, мир и терпимость. Они будут способствовать упрочнению неправильных представлений о мусульманах и станут лить воду на мельницу тех, кто занимается антиисламской пропагандой.

В прошлые века взаимоотношения между государствами складывались на основе правил войны. И наибольшим мотивом для войн была религия. Мир делился на две части – «территорию ислама» и «территорию войны». Религия, государство и политика были переплетены. Практически лишь религия делала жизнь осмысленной и направляла поступки. Границы между разными государствами и народами была предельно чёткими. Для того, чтобы мусульмане могли защитить свою независимость и устранить потенциальные угрозы и опасности, исходящие от иноверцев, характер взаимоотношений с ними имел большое значение.

За счет развития науки и техники современное человечество вошло в процесс, который невозможно изменить или остановить. Мы прямым ходом движемся к эпохе, когда люди будут «гражданами мира». В мире, в котором человечество настолько перемешалось, начали возникать универсальные ценности и важное значение приобрела гуманистическая философия, мусульманам крайне важно еще раз взглянуть на свои идеи и образ действий, понять Св. Коран сообразно нынешней эпохе и воплотить это на практике.

Конечно же упомянутые выше коранические принципы всегда будут актуальными по отношению к злонамеренным людям, которые плетут интриги против ислама и враждуют с мусульманами. Но самоизоляционизм мусульман и их абстрагирование от немусульманского мира никак не может быть предписанием ислама. Напротив, подобные подходы являются результатом отдаления от ислама и духа времени.

Сегодняшние мусульмане, живущие вместе с представителями различных религий и культур, обязательно должны олицетворять такие исламские ценности, как сострадание, справедливость, щедрость, правдивость и т. п., и быть готовыми к межконфессиональному диалогу, взаимодействию и совместным проектам ради спокойствия в мире и решения общих для всего человечества проблем.

Юксель Чайыроглу

TR724 (перевод приводится с сокращениями)

Top