Дозволяет ли ислам пытки?

İslâm işkence Title part 1

После попытки государственного переворота 2016 года в Турции стали массово применяться различные виды пыток в отношении лиц, находящихся под стражей и в тюремном заключении. Правящая страной Партия справедливости и развития хоть и позиционирует себя в качестве исламской партии, но при этом, по всей видимости, игнорирует тот факт, что пытки в исламе запрещены (хотя о чем тут говорить, когда в турецких тюрьмах содержится огромное число людей, обвиняемых в мнимых преступлениях?). Предлагаем вашему вниманию отрывок из статьи Юкселя Чайыроглу, в которой автор разбирает вопрос об отношении нашей религии к такому явлению, как пытки и жестокое обращение.

 

Поскольку пытки серьезно вредят индивидам и обществу, угрожают безопасности жизни, защита которой является одной из целей ислама, а также ведут к множеству беззаконий и несправедливостей, они считаются одними из наиболее отвергаемых исламом действий и являются запрещенными. В одном из хадисов приводятся следующие слова нашего Пророка (с.а.с.): «Не мучайте рабов Аллаха» (Ахмад, 35/382), а в другом своем высказывании он так говорит о том, что уготовано мучителям на том свете: «Поистине, в День воскрешения Всевышний Аллах подвергнет мучениям тех, которые мучают людей в этом мире» (Муслим, 2613a, b, c, d).

Однажды, путешествуя на территории Шама, Хишам ибн Хаким увидел, что группу крестьян заставляют стоять на солнцепеке, и он поинтересовался причиной подобного обхождения с ними. Ему ответили, что они не заплатили джизью и поэтому подвергаются такому наказанию. Тогда он напомнил о вышеприведенном хадисе и добился того, чтобы крестьяне были освобождены (Муслим, 2613 c).

Благородный пророк Аллаха (с.а.с.) запрещал пытки не только в обычных условиях, но и даже во время военных действий. Одним из наказов, которые он давал назначенным им командирам военных отрядов, был следующий: «Выступайте в поход и не обманывайте, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей» (Муслим, 1731 а, b). В других хадисах сообщается о том, что наш Пророк (с.а.с.) призывал хорошо относиться к пленникам, запрещал их избивать даже с целью получения от них сведений и особо подчеркивал, что недопустимо их пытать и мучить (Хайсеми, 6/86; Вакиди, 2/514; Ибн Хишам, 1/616-617). Так, например, когда после одной битвы в плен был захвачен один из злейших врагов Пророка (с.а.с.), он решительно отверг высказанные некоторыми предложения подвергнуть того мучениям, сказав: «Я не стану его мучить. Иначе же, хоть я и пророк, Аллах накажет меня таким же образом» (Вакиди, 1/107).

Наряду с этим он (с.а.с.) постоянно советовал верующим быть прощающими, милосердными и сострадательными во многих своих высказываниях, например таких, как следующие: «Над теми, кто милосерден, смилостивится и Милосердный! Будьте милосердны к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, кто на небе!» (Абу Дауд, 4941), «Поистине, Аллах добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное» (Муслим, 2593).

Ислам запрещает даже некоторые менее значительные поступки, которые доставляют людям неудобства и досаждают им, не говоря уже о такой несовместимой с человечностью дикости, как пытки. В одном из аятов говорится: «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (33:58). В этой же категории можно упомянуть злословие, скверномыслие, раскрытие чужих недостатков, причинение трудностей людям. Связанный с этой темой хадис звучит следующим образом: «В День воскрешения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать [о недостатках людей], и создаст трудности для того, кто будет создавать их [для людей]» (аль-Бухари, 7152).

Более того, когда однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел в мечети, как человек, пришедший позже остальных, перешагивая через спины сидящих пробрался и сел поближе к нему, он после намаза сделал ему замечание, сказав следующее: «Я увидел, как ты пробирался через ряды сидящих, перешагивая через их плечи и причиняя им неудобство. Тот, кто причиняет неудобство какому-либо мусульманину, причиняет неудобство мне. А тот, кто причиняет неудобство мне, считается причиняющим неудобство Аллаху» (ат-Табарани, аль-Му’джам ас-Сагир, 1/284). Весьма показательно с точки зрения демонстрации важности этого вопроса то, что наш Пророк (с.а.с.) отнес к числу ответвлений веры даже такое простое действие, как устранение с пути предметов, которые могут повредить людям (Муслим, 35b).

Запрет на мучения касается не только мусульман – следующие слова Посланника Аллаха (с.а.с.) содержат в себе серьезное предостережение относительно мучений, направленных на немусульман: «Я соперник того, кто станет мучить зимми. А тому, чьим соперником я являюсь, я нанесу поражение в Судный день» (аль-Хинди, Канз аль-Уммал, 4/618).

В плане отношения ислама к пыткам о многом говорит следующая история. К правителю Йемена Ну’ману ибн Баширу привели несколько человек, обвиняемых в воровстве. Ну’ман взял их на несколько дней под стражу, после чего отпустил вследствие недостаточности улик. В ответ на это потерпевшие упрекнули его в том, что он отпустил подозреваемых, не избив их и не надавив на них. Ну’ман сказал: «Если хотите, я могу их побить. Если тем самым Аллах вернет вам ваше имущество, то отлично. Если нет, то я аналогичным образом возьму возмещение с ваших спин, [побив вас]». Пострадавшие спросили его: «Это твое решение?», на что он ответил: «Это решение Аллаха и Его посланника» (ан-Насаи, 4874).

Продолжение следует

Юксель Чайыроглу

TR724

Top