Достойный и заслуживающий наказания

Быть достойным

Вопрос: Утверждается, что те, которые не демонстрируют надлежащего усердия на пути служения вере и того, что они достойны [этой великой чести], с точки зрения Божественной справедливости обречены быть вытолкнутыми за пределы круга [служения]. Не могли бы раскрыть, какие качества необходимы для того, чтобы избежать подобной скверной участи и стать тем, кто является достойным?

Быть достойным означает, что человек компетентен и наилучшим образом выполняет свои обязанности, а быть заслуживающим наказания означает, что человек заслуживает кары за свои плохие поступки и её получает. Однако сразу же отметим, что даже если человек и является достойным, то милость и щедрость Всевышнего важна всегда и для всех. Поэтому, даже если обладатели разнообразных талантов и способностей продемонстрируют, что они являются достойными, основой их успехов все равно является щедрость Господа. Наряду с этим, если рассмотреть этот вопрос с точки зрения Божественного обычая, то можно увидеть, что именно достойность является средством для большого успеха и значимых приобретений, тогда как заслуженность наказания, наоборот, выступает причиной их исчезновения.

Сети лицемерия и заслуженность наказания

Длительное время заблудшие люди и группы лицемеров плели заговоры и интриги, чтобы помешать тем верующим, которые служили на пути Аллаха. С течением времени отдельные детали и особенности всех этих интриг и заговоров менялись, однако их сущность оставалась неизменной. И если аргументация, когда-то используемая группой лицемеров, не позволяла достичь желаемого результата в текущей ситуации, они прибегали к другой аргументации и пытались за счет них остановить благую деятельность верующих.

Степень успешности или неуспешности лицемеров в достижении своей низменной цели в некоторой степени связана с тем, насколько путники идеала достойны своего статуса и насколько ответственно подходят к своим обязанностям. Если они достойным образом выполняют свои обязанности и проявляют необходимую бдительность, то Всевышний не сделает результативными уловки лицемеров. Однако если же путники идеала постоянно «теряют кровь» в плане достойности, то это означает – да упасет нас Аллах! – что они постепенно начинают заслуживать наказания. И когда они полностью станут заслуживающими наказания, Аллах заберёт у них вверенную [Им миссию] и передаст ее тем, кто верен своим обязательствам. Поэтому если люди, посвятившие себя служению вере и Св. Корану, хотят обезопасить себя от разного рода интриг и уловок, а также продолжить свое служение, они должны демонстрировать соответствие своему статусу и постоянно стремиться к тому, чтобы быть достойными людьми.

Одна из важных составляющих достойности – стремление к обновлению

На основании некоторых аятов Св. Корана можно понять, какие качества являются средством для обретения достойности, а какие – причиной заслуженности наказания. В частности, Всевышний Аллах говорит: «Если Он пожелает, то уведет вас и приведет новые творения» (Св. Коран, 14:19; 35:16). Из использованного в аяте слова «новые» становится понятно, что люди, посвятившие себя служению истине, должны все чувствовать и воспринимать именно через призму новизны и свежести, как некую небесную трапезу или финики из Рая. Читая Св. Коран, они должны читать его аяты так, как будто бы они только что были ниспосланы и таким образом переполняться доселе неиспытанным наслаждением. Аналогичным образом, они должны хорошо чувствовать эпоху, в которой они живут, и служить исламу в соответствии с [обновляющимися] потребностями времени. Более того, обновляться должна и духовная составляющая их жизни. И даже спустя годы, они не должны пасть жертвой монотонности, привычности, невзрачности и закостенелости. Поскольку крайне важным условием достойности является стремление к новизне (обновлению), ее потеря неким сообществом означает, что они заслуживают замены [на других].

Итог отступничества от служения

В другом связанном с темой аяте Всевышний говорит: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут усердствовать на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий» (5:54).

Данный аят прежде всего обращает внимание на опасность отступничества. Отступничество – это покидание достигнутого значимого положения (статуса) и возвращение в исходное состояние. Такого человека называют отступником. Обычно при слове «отступник» первым на ум приходит тот человек, который отказался от своей веры. Такой человек, отвернувшись от ислама, впадает в неверие. Вместе с этим, есть ещё и отступники служения. Одно время они всей душой были привязаны к некому идеалу, но в последствие по разным незначительным причинам потеряли былое воодушевление и активизм, а затем оказались за пределами того круга, в котором находились. По сути это несчастные люди с проблемами в сердце и душе, которые желают, чтобы все делалось лишь в соответствие с их прихотями, а столкнувшись с тем, что этого не происходит, начинают сеять раздоры и смуты, и в последствие откатываются в самые дальние дали.

В самом начале Аллах предупреждает таких людей через «пощёчину милости», и если они продолжают разжигать огонь раздора и смуты, то в этом случае заслуженной будет уже «пощёчина наказания». И Аллах скажет им: «Поскольку вы упорствуете в смутьянстве, я уберу вас и заменю вас теми, кто руководствуется единением, и действует с духом согласованности и взаимовыручки». Именно поэтому верующие, посвятившие свою жизнь служению исламу, должны серьезно опасаться отступничества от этой благородной цели. Дабы не стать отступником от служения исламу, следует отказаться от многих собственных прав. И это является, с одной стороны, поиском достойности, а с другой стороны – способом не оказаться заслуживающим скверного исхода.

В основе достойности лежит любовь к Всевышнему

В указанном выше аяте говорится: «Аллах приведет других людей» и тем самым подчеркивается, что на место людей, которые не соответствуют занимаемому статусу, будет приведено другое сообщество. Как известно, [использованная в аяте] частица [будущего времени] сауфа указывает на далекое будущее. Это означает следующее: Всевышний Аллах сразу не наказывает верующих за совершенные ими ошибки и проступки. Из-за наличия у них веры, ценной пред Ним, Он дает им отсрочку за отсрочкой. И если они продолжат упорствовать в совершении скверных деяний, то Аллах на их место приведёт других людей. Из того факта, что [переведённое здесь как «людей»] слово каум использовано в неопределенной форме, можно понять, что это сообщество неизвестно и обладает высокой ценностью.

Действительно, это сообщество настолько славное, что не возможно ни представить, ни вообразить его. При этом, в аяте приводится несколько подсказок для того, чтобы распознать их: «…которых Он будет любить», т.е. окажет им почет и дарует им то, что предполагает любовь так, как это подобает Его величию, необъятной милости и обильной любви. Эта Божественная любовь в их сердцах принимает форму любви к Всевышнему и они «…будут любить Его». Этот глагол использован в глагольной породе иф’aл, одним из значений которой является множественность / увеличение. В этой связи, указанную фразу можно перефразировать так: «…они будут безумно любить Аллаха».

В продолжении аята говорится «…будут смиренны перед верующими». Т.е. они настолько скромны перед верующими, что это граничит с униженностью. Но пусть это не будет понято неправильно: их скромность не связана с комплексом неполноценности. Ибо они «…непреклонны перед неверующими», перед теми, кто впал в отрицание [истины] из-за своей гордыни, деспотичной власти, заблудшего мировоззрения или под предлогом следования религии предков. Также они непоколебимы и не склоняют своих голов перед теми упрямцами, которые жестко, неадекватно реагируют на призыв, который осуществляют верующие.

Дух усердия на пути Всевышнего Аллаха

Ещё одно их качество описывается выражением «…будут усердствовать на пути Аллаха». Сущность усердия на пути Аллаха и охватываемые им сферы весьма обширны. С лексической точки зрения арабский термин «муджахада», используемый в аяте, означает избавление от всех препятствующих вере животных, телесных, духовных преград между человеком и Аллахом, и обеспечение воссоединения сердец со Всевышним Аллахом. Исходя из этого нужно протянуть руку помощи людям, используя аргументы, принимающие во внимание современную философию жизни, уровень понимания и знания, и ликвидировать такие преграды между человеком и Господом, как деспотизм, гордыня, заблудшие взгляды и следование религии предков.

Другая форма усердия на пути Аллаха – это безустанный и постоянный призыв к благому и удержание от порицаемого. Будь то в мечетях, в школах, на семинарах или конференциях, нужно провозглашать истину везде, где предоставляется соответствующая возможность.

Но если настанет день, когда, как это уже неоднократно случалось, враги нападут на вашу родину, тогда, безусловно, форма усердия на пути Аллаха будет иной. В этом случае оно проявится в виде вооруженной борьбы, примеры которой мы неоднократно встречаем в нашей истории, и которая должна будет осуществляться с должным усердием. Конечно же, решение об отпоре врагам отечества должно быть принято на уровне государства и военные действия должны вестись под его контролем. И такая война является одним из видов т.н. «материального джихада». Как мы уже неоднократно отмечали, неправильно понимать термин «джихад» лишь как военные действия, ведь они являются лишь одним из видов «материального джихада». Ибо у борьбы и проявления усердия в донесении истины до людей или ликвидации насилия и несправедливости существуют различные формы Кроме того, из выражений «на пути Аллаха» и «ради Аллаха» понимается, что предпринимаемые действия должны совершаться искренне и только ради Аллаха, только в соответствии с теми правилами и принципами, которые были установлены Посланником Аллаха (с.а.с.). Недопустимо прикрываться джихадом, действуя в интересах отдельных личностей и групп, или под влиянием гнева.

Подводя итог, нужно отметить, что усердие на пути Аллаха, какую бы форму оно ни принимало, является важным качеством верующих, отстаивающих дело ислама и существенной основой достойности.

Не бойся осуждения осуждающих

В продолжении аята про людей, усердствующих ради распространения ислама, говорится «…не бояться порицания порицающих». Да, люди, живущие такими благородными идеалами, могут быть подвергнуты осуждению со стороны людей, считающих, что жизнь ограничивается лишь этим миром, и желающих провести ее в забавах и развлечениях. Например, они по-своему будут наставлять путников служения, говоря: «Почему вы превращаете ваше бытие в ад, когда можно так хорошо проводить время в наслаждении и роскоши? Зачем вы настраиваете заблудших и мирских людей против себя?». К сожалению, во все времена были те, кто выступал против распространения ислама. Но люди, посвятившие себя служению вере и Корану, выполняя свои обязанности не станут внимать несправедливой критике и бояться угроз, но продолжат следовать пути истины, невзирая на преграды, встречающиеся на этом пути.

Нахождение на пути Аллаха – это благо Всевышнего

В конце рассматриваемого аята говорится «Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает», и тем самым подчёркивается важность рассмотренных выше качеств, а также то, что Аллах наделяет ими не всех, а лишь избранных Своих рабов. Т.е. Аллах предоставил и предоставит возможность заниматься служением не тем людям, которые ради карьеры и званий закончили докторантуру, одинарную, двойную, а то тройную постдокторантуру, а искренним верующим. Смотришь, на востоке среди скал появляется на свет некий человек, обучается в медресе полгода или год, а затем сам начинает обучать людей пониманию религии и Св. Корана, открывая двери новизне в мышлении. Но выполняя эту миссию, он не зазнается, не претендует на что-либо, а сводит всё лишь к милости Всевышнего Аллаха. Поэтому в конце рассматриваемого аята раскрывается неотделимое качество достойности – отсутствие претенциозности, скромность и осознание того, что какие бы сложные задачи не решались, все это является милостью и благом от Всевышнего Аллаха.

Фетхуллах Гюлен

Herkul.org (перевод приводится с незначительными сокращениями)