Диалог — отказ от своих позиций?

Восточный орнамент

Продолжаем публикации из серии «Ответы Фетхуллаха Гюлена российским интеллектуалам«. 

Окончание третьей части. Вопросы задает известный специалист по мусульманскому праву, профессор Высшей школы экономики Леонид Сюкияйнен.

— 

№8. Насколько важны в современном мире культура, религия и межрелигиозный диалог? Какую роль в этом диалоге играют ваши  мысли?  Не  означает  ли  развитие  этого  диалога,  что ислам выходит  за  пределы  своих  позиций,  отказывается  от своих принципов и основ, и принимает ценности Запада? Что такое сила современного ислама? Изолирование от остального мира, желание сохранить неизменяемость своих традиций, готовность принять положительные результаты других культур или обогащение других культур своими ценностями?

Ответ: Я постараюсь ответить на этот вопрос, проясняя одно достаточно важное обстоятельство. Когда говорится «ислам», сегодня подразумевается та религия, которая проповедовалась заключительным Божьим Посланником — Пророком Мухаммадом. Коран учит, что религии, проповедуемые и представляемые всеми пророками, в основах своих являются исламом. В течение всей истории  человечества  все пророки,  включая  Ибрагима  (Авраам], Мусу (Моисей) и Ису (Иисус), посылались с одинаковыми принципами веры, одинаковыми принципами поклонения Всевышнему Творцу, одинаковыми  правилами поведения  и  одинаковыми положениями морали. Верить каждому из этих пророков является для нас одним из основ веры. Различие состоит в предписаниях (хукм) и правилах (каида), касающихся второстепенных вопросов, где происходили вынужденные изменения во времени, условиях и меняющейся жизни. Исламская религия, которая проповедовалась Пророком Мухаммадом, является самым совершенным и окончательным видом религии, и которая не нуждается в появлении новых пророков. В одном хадисе говорится:

Мудрость — это утерянное свойство верующего, он принимает ее где бы он ее не нашёл.

Ведь культура и цивилизация современного мира не против всесторонне религии, не против ислама! В мире есть много подлинных элементов, перешедших к нему из иудаизма и христианства. Сегодня мы можем найти, и действительно находим, много вещей, которые лежат в основе ислама, но были утеряны нами в нашей истории, или которые мы перестали представлять и практиковать из-за утери способности представлять и практиковать их, то есть наши утерянные мудрости, в современной культуре и цивилизации. Например, исследовательский энтузиазм и любовь к науке, поиску истины, тщательному изучению Вселенной, оптимальному использованию или распределению времени, которая, к сожалению, игнорируется в мусульманском мире, и разделению труда. Энтузиазм и любовь также и к способности и возможности сотрудничества в делах, качественной и, по возможности, безошибочной работе, и основательной работе, ведению дел без обмана и упования на легкий и быстрый заработок. Все это является непосредственным повелением ислама, но мусульманский мир веками игнорирует и теряет эти ценности и мудрости.

Во-вторых, религия переадресовала многие вопросы нашему уму. Естественно, есть своя причина сотворения ума. Поэтому кто использует его самым лучшим образом, тот и получит свою награду. Мы, как исламский мир, стали игнорировать ум, который одно время использовали в религии и вместе с верой. Начиная с определённого периода времени, Запад очень хорошо использовал его. В таком случае, почему нам тоже не получать пользу от его безвредных для человечества продуктов и результатов! Не то, что стесняться или воздерживаться от него, мы, наоборот, должны воспринимать его как утерянную нами исламскую мудрость.

Еще одно обстоятельство: современный мир и образовавшие его наука и технология не принадлежат только этому миру. Развитию науки в течение всей истории человечества внесли свой вклад каждый народ и каждый материк. Мы все знаем о переходе знаний на Запад. Восемь-девять веков назад, без перерыва, в течение пяти веков исламский мир был впереди всех по всем направлениям науки и знаний. Запад получил от исламского мира науку старого света  и цивилизаций,  его вековые достижения  и через  Крестовые  походы,  и  через  Андалусию.  Он  получил  не только это, но, конечно, еще больше в рамках отношений с исламским миром. Поэтому, я считаю, что мы, как мусульмане, должны продвигать диалог и сближаться с современным миром. Я лично не вижу в этом ничего плохого и предосудительного, а наоборот, считаю это обязательным не только для моей религии, страны, народа и мусульманского  мира,  но  и  для  современного  мира  и всего человечества. Таким образом, человечество познакомится поближе друг с другом, узнает новые ценности  и  научится  различать  черное  от  белого  и правду ото лжи. Мусульмане, в течение всей своей истории, никогда не отказывались от совместного проживания с другими народами и представителями разных религий. Они жили вместе с ними в соседстве в одном и том же районе, на одной улице. Ислам распространился очень быстро. Почти за одно столетие распространился по всей территории Ближнего Востока и протянулся до Северной Африки, Афганистана и Индии. Как вы хорошо знаете, этот регион является родиной многих старых религий и учений. Ислам столкнулся со всеми этими религиями и философиями. Появились продолжительные интеллектуальные споры между их представителями  и  мусульманами.  Мусульмане никогда  не уклонялись от этих споров, не думали препятствовать их объяснениям своих религий и мыслей, и не подавляли их голоса ни через легальные пути, ни через насильственные пути. Наоборот, они сразу пригласили многих еврейских и христианских ученых и интеллектуалов в научные центры, школы-медресе и открывшиеся «дома мудрости», то есть принимали на работу в научные академии и на руководящие позиции. Одно время такая практика действовала и на территории Османского государства. Ислам и мусульмане никогда не боялись действовать таким образом. С точки зрения веры и идей, бояться и действовать по-другому означает, что человек сомневается в своей религии. От сомнений не спастись  бегством  или уклонением от них.  Для избавления  от сомнений требуется их тщательный анализ и понимание. Таким образом, мы, мусульмане, должны  не уклоняться  от  диалога и совместного   проживания  с другими, а хорошо знать свою религию,  правильно  представлять  ее,  и  хотеть  жить  вместе со всеми, независимо от религии, культуры и цивилизации.

Благодарю за ваши вопросы и выражаю свое почтение.

Top