Чувство эгоизма

Чувство эгоизма

Вопрос: Каковы причины того, что люди видят истинным лишь свой путь, свою школу? Каким должен быть путь, чтобы с любовью относиться ко всем, служащим Истинно Сущему?

Всевышний Господь создал человека с естеством, которое временами способно заявить о своем бытие словом «я», и наделил его волей, сознанием, чувствами, душой, а также такими чувствами, как, например, половая страсть, злоба и ненависть. Желать, чтобы плохие из этих качеств не были присущи человеческой сущности исходя из того, что они приводят к злу, означает желать небытия человека. Ведь эти качества, как и другие, определяют суть бытия человека. Знание об этих качествах, постижение собственного естества, с моей точки зрения, имеет очень большое значение. «Человек, познавший себя, познал и своего Господа» – это прекрасное выражение раскрывает именно это обстоятельство. Говорят, что над входом в школу Сократа висела надпись «Познай самого себя!», которая выражала эту идею. А последователи суфизма, объявившие войну человеческому «я», для подведения прочного фундамента под идею «фена-филлах» («растворение» себя в Господе, приближение к Господу до такой степени, что суть человека перестаёт существовать, растворяясь в Самости Господа) изучали секреты достижения победы над ним и написали множество книг на эту тему.

Случается, что человек из-за таких качеств, присущих ему, может сказать «я» и видеть лишь самого себя, ибо это чувство заложено в его сути. Ведь без этого качества и невозможно, чтобы человек был настойчив на том пути, который он считает истинным, и был предан тому, чему он предан. Например, в результате самостоятельного изучения и под воздействием определённой культуры человек может привязаться к ханафитской школе и считать её более приемлемой с точки зрения разума/логики. Ведь без такой привязанности школа не принесёт ему много пользы. Такое суждение верно и относительно методов, которые мы выбираем для служения исламу, и потому человек должен говорить, что для него его путь – самый прекрасный путь, его школа – самая прекрасная школа, а не заявлять, что прекрасен и хорош лишь его путь. Достижение человеком гармонии в этом вопросе обусловлено развитием своих качеств и чувств на пути праведности. Посланник Аллаха в одном благородном хадисе говорит, что у каждого человека есть свой дьявол, и у него тоже есть свой дьявол, который подчинился ему. Исходя из смысла этого хадиса мы видим, что всегда возможно обуздание человеком своего собственного естества и связанных с ним качеств. В противном случае, если эти качества не будут обузданы и направлены на праведный путь, то ими может начать управлять его дьявол. И вот тогда возникнут излишества и недостатки, образующие пустоты в жизни человека, которые и приведут к тому, что человек останавливается на этом пути. Должно быть – а Аллах знает лучше! – это и есть те пустоты внутри тела досточтимого Адама, которые обследовал Сатана до того, как Господь вдохнул в нашего праотца душу.

Например, половая страсть дана для того, чтобы человек получал удовлетворение дозволенными путями и для продолжения рода. Поэтому он должен избегать, с одной стороны, такого излишества, как потеря контроля над разумом из-за страстного чувства, а с другой стороны, такого недостатка, как полное его подавление. Человек должен найти средний путь, а для этого довольствоваться удовольствиями в сфере дозволенного и быть стойким против того, что запретно. Человеку также дано такое качество, как упрямство – для стойкости на пути истины, и такое качество, как страстное желание – для благоустройства этого мира. Если он будет использовать все свои качества по предназначению, то не будет вовлечён в крайности и сможет остаться на прямом пути.

Другой важный фактор в этом деле – собственное понимание человеком культуры и воспитания. Человек является человеком в той мере, насколько он далёк от низостей. Ведь когда мы говорим о воспитании, на ум в первую очередь приходит не физическое воспитание, а воспитание чувств и мыслей. Да, у каждого из нас есть собственное естество, и из-за того, что мы испытываем чрезмерную привязанность к тому, чему мы следуем, альтернативные пути могут вызывать у нас беспокойство. Во время каждого ощущения такого беспокойства человек, беря за основание аят: «которые расходуют [свои] средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям…» (Св. Коран, 3-134) и говоря: «Раз эти люди служат благу человечества – значит они наши союзники. У нас Господь один. Писание – одно. Пророк – один. Кааба – одна. Да, у нас много общего. И раз мы будем вместе в промежуточном мире, на месте сбора в Судный День, на мосте Сират и – если даст Аллах – в Раю, значит, неверно для нас испытывать злобу друг к другу», рассуждая подобным образом сможет всё негативное растворить в широте своей души. Если мы будем действовать исходя из этой логики и понимания, и бороться со своими отрицательными эмоциями, то не останется никого, кого мы не сможем обнять с искренней любовью и теплотой!

Вкратце, в миг, когда мы поймём, что установление и поддержание добрых отношений со всеми, кто служит истине и вере, так же важны, как и обуздание своего собственного естества, мы сможем раскрыть объятия для всех людей.

Фетхуллах Гюлен

Источник: Новые грани. 2014. №41. С.46-47.

Текст приводится с незначительными исправлениями