Что есть брак (никах)?

Nikah nedir?

Один их моих внимательных и любознательных читателей, взглянув целостным взглядом на определения брака (никах), увидел, что практически в каждом мазхабе этот институт сводиться к сексуальности, и более того – женщина рассматривается как сексуальный объект, отданный в пользование мужчине. Он спрашивает: «Верным ли является подобный подход?».

Антонимом слова «верный» является слово «неправильный». Соответственно, если я не соглашаюсь с этим подходом, то я должен назвать его неправильным. Однако я вместо слова «неправильный» предпочитаю использовать слово «неполный». Поясню: договор брака (‘акд ан-никах) конечно же имеет отношение к сексуальности. Удовлетворение сексуальных потребностей дозволенным путем – это одна из причин и целей этого договора. Никто не имеет права закрывать глаза на эту причину и цель. В то же время удовлетворение сексуальных потребностей не является единственной причиной и целью этого договора – имеют место и другие моменты. Именно то, что они не упоминаются в определении брака, и делает соответствующую дефиницию неполной.

Начнем с начала: действительно, практически во всех мазхабах понятие «никах» рассматривается как эвфемизм для обозначения сексуальных отношений. Основаниями для подобной интерпретации правоведов (фукаха) являются словарное значение этого понятия, а также его использование в качестве метафоры сексуальных отношений в отдельных коранических аятах (например, 4:22). Это не является неправильным. Ибо с точки зрения исламской нравственности, вопросы, касающиеся сексуальности, являются постыдными. Нет ничего естественней разъяснения постыдных вопросов с помощью метафор.

Второе: как отмечает и мой читатель, фраза «возникновение у мужчины права на половые сношения (мут’а) со своей супругой» в определениях договора брака словно сводит его лишь к этому. Собственно говоря, это также является не неправильным, а неполным – ведь в рамках брака женщина получает возможность удовлетворить свои сексуальные потребности в той же степени, что и мужчина. Тогда возникает вопрос: почему же в определениях говориться о половых сношениях мужчины с женщиной, а не совместном удовлетворении супругами своих половых потребностей?

Ответ на этот вопрос очень простой. Люди, являющиеся авторами этих определений, являются детьми своей эпохи. Это люди, выросшие в социокультурной среде, в которой женщина не имела какой-либо ценности. Ожидать от них преодоления времени и попадания в нашу эпоху, а также пусть воображаемого и мысленного, но отрешения от патриархальных отношений и формулирования определения, исходящего из текущего уровня отношений между мужчинами и женщинами, было бы, по меньшей мере, несправедливо. А ведь эти великие люди, и прежде всего великий имам Абу Ханифа, своими суждениями сослужили огромную службу делу преодоления подобного отношения к женщинам.

Мне кажется, вместо того, чтобы принимать как есть эти определения, которые были сформулированы в одно время и заняли свое место в традиции, мы могли бы рассматривать их в качестве «материала» и попробовать сформулировать новые дефиниции. Для этого можно обратиться к двум основным источникам ислама. Например, в 21-м аяте суры «Румы» говорится: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (30:21). Если внимательно задуматься над этим аятом, то можно увидеть, что он выдвигает на передний план три элемента, являющихся пожеланиями Божьей воли касательно института брака: спокойствие, любовь и милосердие. По моему скромному мнению, игнорирование в формулируемом определении брака этих трех элементов имплицитно означает не принятие во внимание Божьей воли.

Другими элементами, которые должны фигурировать в определении брака, являются удовлетворение сексуальных потребностей, заложенных Аллахом в человеческое естество, а также продолжение рода, о котором говориться в хадисе «Женитесь, размножайтесь, ибо в Судный день я буду гордиться вашей численностью» (аль-Байхаки, 7/81) и многих других пророческих высказываниях.

Дойдя до этого места, закончу статью следующей попыткой сформулировать определение брака: «Брак – это договор, легитимизирующий совместное проживание женщины и мужчины в атмосфере спокойствия, любви и милосердия, а также совместное удовлетворение ими своих сексуальных потребностей, и выступающий основой для продолжения рода».

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top