Разбор нового доклада МДР о Фетхуллахе Гюлене: Часть 2

mehmet-gormez-2

Мы продолжаем публиковать разбор нового доклада о Фетхуллахе Гюлене, подготовленного Министерством по делам религии Турции.

Введение

Часть 1

Игнорирование контекста с последующей некорректной интерпретацией

Авторы разбора пишут, что в докладе МДР выводы делаются на основе слов, вырванных из контекста. Тогда как для адекватного понимания слова, текста или поведения важно учитывать следующие пять параметров: время, место, целевую аудиторию, культуру и ситуацию. Авторы доклада повсеместно цитируют слова Ф. Гюлена, сказанные им 30-40 лет назад, но при этом ни слова не говорят о тех условиях, в которых эти слова были произнесены, без чего они могут быть поняты неправильно. Поэтому представляется необходимым восполнить этот пробел:

ВРЕМЯ: Цитируемые в докладе МДР проповеди  относятся к концу 1970-х – началу 1990-х годов. Их можно разделить на две части: проповеди, произнесенный до переворота 1980 года и проповеди, произнесенные после него. Не зная о ситуации в Турции до переворота 1980 года невозможно адекватно понять суть проповедей 1970-х годов. Это был период становления нового режима после смены власти в 1971 году, он характеризовался сложной ситуацией в экономике и сильней поляризацией в обществе, разделившимся на правых и левых. Практически каждый день происходили кровавые стычки. Сложной была ситуация в религиозной сфере: с одной стороны распространяющаяся коммунистическая идеология наносила урон религиозным ценностям и разрушала духовность, а с другой стороны люди все больше погружались в мирское под влиянием капиталистических идеалов консьюмеризма. Многие не верили или с пренебрежением относились к вопросам, связанным с верой. Джины, ангелы, чудеса – все это воспринималось как сказка. Очевидно, что обществу, которое настолько отдалилось от своих духовных корней, необходимо было, прежде всего, объяснить существование ангелов и джинов, рассказать о чудесах святых людей (карамат) и т.д. Все это необходимо учитывать при анализе проповедей Ф. Гюлена, произнесенных им в 1970-е годы.

1980-е годы – это период распространения движения «Хизмет» сначала в Турции, а затем в зарубежных странах. В проповедях этих лет, Ходжа-эфенди обращается к своим последователям, достигшим определенного духовного уровня, с призывом переселяться в другие места для того, чтобы поделиться своими ценностями с другими. Покинуть обжитые места и отправиться в далекие страны очень сложно. Именно поэтому в своих проповедях Ходжа-эфенди рассказывал своим последователям о несущих благую весть видениях во сне и наяву, а также разных чудесных событиях, чтобы сподвигнуть их к переселению ради Аллаха. Все это необходимо учитывать при анализе его проповедей, которые стали предметом для критики в докладе МДР.

МЕСТО: Мечети Турции. В своих проповедях Ф. Гюлен говорил ровно то, о чем обычно говорят в мечетях.

ЦЕЛЕВАЯ АУДИТОРИЯ: Преимущественно простой народ, приходящий в мечении. Их уровень понимания и сфера интересов также должны учитываться при анализе проповедей Ф. Гюлена.

КУЛЬТУРА: Также необходимо учитывать культурный уровень целевой аудитории. Люди, которые продолжительное время слушали проповеди Ф. Гюлена, были знакомы с его манерой использовать язык, полный разных символов и образов. Тем же, кто слушал его впервые, этот язык мог показаться странным.   Образно-символический язык часто встречается в поэзии (голубь – это символ свободы, роза – символ любви, соловей – символ печали, запретный плод – символ греха, дождь – символ Божественной милости и т.д.). Чтобы понять то, о чем говорит Ходжа-эфенди, нужно знать значение символов, которые он часто использует в своей речи («обнулить себя», «Возлюбленный», «горлица», «любовь», «обладатели преданности» и пр.). Беря пример с Посланника Аллаха (с.а.с.), который разъяснял некоторые вопросы, связанные с неведомым (гайб), посредством символов, метафор и сравнений, Ходжа-эфенди использовал этот метод в своих проповедях.

СИТУАЦИЯ: Каждый разговор происходит в определенной ситуации. Ф. Гюлен говорил не в рамках конференции или школьного занятия, а в рамках деятельности по просвещению (иршад) и донесению исламских истин (таблиг). Последнее предполагает эмоциональность и акцент на тех темах, которые в наибольшей степени отвечают потребностям аудитории. В речи проповедника могут содержаться определенные фразы, сказанные для устрашения или мотивирования слушателей, соответственно для их корректного понимания необходимо учитывать все содержание проповеди, а еще лучше – общие воззрения проповедника,  иначе это приведет к ошибкам.

Авторы доклада МДР сознательно игнорируют контекст проповедей Ф. Гюлена для того, чтобы создать у читателей доклада впечатление, что Ходжа-эфенди постоянно выступает лишь на определенные темы, тогда как речь идет именно о ситуативном акценте на той тематике, которая была наиболее необходима людям, слушавшим тогда его проповеди.

Поскольку учет контекста важен не только для анализа проповедей, но и текстов, злонамеренным выглядит использование авторами доклада МДР отдельных абзацев из книг Ф. Гюлена для того, чтобы прийти к порочащим его выводам. Например, авторы доклада МДР приводят следующий пассаж из книги Ф. Гюлена «Vuslat Muştusu»: «Иногда Сатана может заставить сову (проникнув в нее, если будет на то необходимость) прилететь к вам на балкон и часами ухать…» (s.205-206) и пишут, что восприятие сов и иных животных в качестве дурных примет было распространено в эпоху невежества и противоречит хадисам Пророка (с.а.с.), например, следующему: «В Исламе нет плохих примет и плохих предзнаменований» (приводится в сб. имамов Бухари и Муслима). Используя вырванную из контекста фразу Ходжа-эфенди, авторы доклада МДР пытаются показать, что он, якобы, верит в дурные приметы, т.е. имеет неисламские воззрения. Тогда как при прочтении всего текста, в котором встречается процитированный пассаж, видно, что Ходжа-эфенди выступает против веры в дурные приметы, утверждая, что подобной вере нет места в исламе и она может в определенных случаях привести человека к ширку – приданию сотоварищей Аллаху. Указанный же пассаж используется в контексте повествования об ухищрениях Сатаны, который пытается различными способами (в том числе и таким) пробудить в людях веру в дурные приметы и предзнаменования.

Продолжение следует

fgulen.com

Top