Часть 1. Псевдонаучный характер доклада

mehmet-gormez

Мы продолжаем публикацию нового доклада о Фетхуллахе Гюлене, подготовленном Министерством по делам религии Турции

Авторы разбора пишут, что доклад не является научной работой, но при этом прослеживается попытка придать ему «научный» вид для того, чтобы сбить с толку неподготовленного читателя (приводятся аяты и хадисы, в том числе те, которые не связаны с рассматриваемыми вопросами, приводится длинный библиографический список).  Однако научности в докладе нет, поскольку:

А. Авторы доклада прибегают к предположениям, а также субъективным и не имеющим какой-либо основы интерпретациям, целью которых является выполнение заказа правящего режима на очернение движения «Хизмет» с помощью религиозной риторики. В подлинно научной работе подобное не допустимо.

Например, авторы доклада приводят ссылку на отрывок из книги Ф. Гюлена «Fasıldan Fasıla – 4» (2009), в котором он, в частности, пишет: «Если Аллах посылает от Себя лучи некому человеку, и, преломляя их на нем, освещает ими остальных, то разве не надлежит этому человеку, перед лицом этого великого и святого дела, согнуться в три погибели в знак благодарности своему Господу, который выбрал его?». Далее авторы доклада приводят свой комментарий, согласно которому: 1) под лучами от Аллаха Ф. Гюлен подразумевает такие сведения, как откровение (вахй), вдохновение (ильхам) и духовная интуиция / прозрение (кашф); 2) под «неким человеком» он подразумевает себя; 3) он считает себя человеком, выбранным Аллахом для того, чтобы принимать и распределять подобные сведения.

Б. Авторы доклада используют стилистику, слова и выражения, которые не уместны в научной работе, в частности: «глава [террористической] организации» (14 раз), «ложный /ложь / мошенничество» (11 раз), «бред» (10 раз), «придумывать / выдумывать» (8 раз), «намекать» (5 раз), «зомбировать» (4 раза), «нагло» (2 раза), «шарлатан» (1 раз).

В. Авторский стиль отличается глумливостью и использованием просторечных выражений. Например, авторы пишут: «Становиться понятно, что тем самым он пытается оправдаться перед своими последователями за свою ахинею и противоречивость. Что касается того, что по себе он судит о других людях, то оценку этому должны дать специалисты по психологии и психиатрии». Подобные выражения не уместны в научной работе. Более того, переход на личности вместо критики тех или иных идей показывает неспособность авторов доклада обосновать некорректность суждений Ф. Гюлена. Это напоминает о мекканских язычниках, которые, будучи не в силах рациональными доводами противостоять Пророку Мухаммеду (с.а.с.), решили вместо этого прибегнуть к тактике глума и высмеивания.

Г. Авторы используют политическую риторику. От научного доклада, подготовленного специалистами МДР, можно было ожидать использование религиозной риторики, однако в нем превалирует политические дискурсы. Например: «Как было видно на примере предательской и захватнической попытки [переворота] 15 июля, приверженцы Гюлена полностью положились на волю своего главаря и беспрекословно выполняли все его указания, считая, что в них наверняка заложена некая премудрость». Еще один пример: «…используется для повышения мотивации членов [террористической] организации и вербовки в нее новых членов». Спрашивается, какое отношение это все имеет к предмету доклада, который, как заявлялся, был написан с целью критики религиозных воззрений Ф. Гюлена?

Д. Имеет место неприятие альтернативных интерпретаций. Например, Ходжа-эфенди в одной из своей проповедей высказал мнение, что расстройства психики, в частности шизофрения, могут вызываться джиннами, влияющими на нервную систему человека. Авторы доклада пишут, что в мусульманских источниках об этом ничего не говориться и что подобные воззрения не соответствуют принятым в современной науке представлениям. При этом в исламской энциклопедии, подготовленной самим же МДР говориться о том, что в среде мусульманских богословов нет единого мнения касательно взаимоотношений людей и джинов. Более того, там же приводятся аяты и хадисы, которые могут рассматриваться как подтверждение  влияния джинов на людей (например, аят 275-й аят суры «Корова»: «Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением…»). Представляется, что авторы подлинно научной работы должны были бы отнестись к мнению Ф. Гюлена как к одному из возможных.

Top