Блага, рожденные из бедствий

Plants-growing-through-concrete-walls-stones-and-asphalt-500x492

В истории человечества происходили масштабные печальные события, имели место разрушения и бедствия. Некоторые из них в последующие годы стали причиной различных благ и принесли с собой новые формации и новообразования. То, что считалось добром, оказалось злом, а то, что считалось злом, оказалось добром. Захват Стамбула является знаковым событием турецкой истории. Однако это событие сделало страны Запада уязвимыми, стало причиной исканий и триггером географических открытий. Многие из изменений, сыгравших положительную роль в жизни стран Запада, такие как Возрождение, Реформация и промышленная революция, являются результатом поиска выхода из состояния блокады и загнанности в угол, в котором они пребывали.

Битва при Кербеле, состоявшаяся в 680 году, является самым печальным событием в исламской истории. Свет очей Пророка (с.а.с.), его внук Хусейн, а также около 70 сопровождавших его членов семейства Посланника Аллаха (с.а.с.) по приказу омейядского халифа Язида были окружены в жаркой пустыне и обречены на голод, нищету и смерть. Хусейин воспринимался как угроза и опасность для султаната и власти Омейядов, поэтому его жестоко убили, отрубив ему голову. Резня в Кербеле не поставила точку в тирании по отношению к семейству Пророка (с.а.с.), его роду – Хашимитам, а также отдельным его сподвижникам. Аль-Хаджадж, безжалостный военачальник Омейядов и халифа Язида, устроил кровавую баню в Мекке и Медине, обстреливал Каабу камнеметными машинами, отдавал приказы об убийстве тех членов семейства Пророка (с.а.с.), которых удавалось обнаружить. Этот произвол коснулся и тех сподвижников и табиинов, которые были близки к членам семейства Посланника Аллаха (с.а.с.) и поддерживали их. Дошло до того, что члены семейства Пророка (с.а.с.), а также сподвижники и табиины, объявленные Омейядами «врагами» и «предателями», вынуждены были покинуть свои дома, свою родину и разъехаться по дальним и безопасным землям, добраться до отдаленных местностей для того, чтобы остаться в живых. Эти люди, расселившиеся на территории от внутренней Анатолии до Индии, от Китая до Африки, сыграли роль семян мусульманства в тех местах, куда они прибыли, и подготовили почву для их исламизации. Хотя члены семейства Пророка (с.а.с.) внешне и проиграли Омейядам в мирском плане, но они распространились по земле в качестве «обладателей духовного султаната» и стали каналами распространения школ суфизма и исламских практик.

Движение «Хизмет» вышло в путь с целью приложить все возможные усилия и стараться изо всех сил для того, чтобы покорить сердца людей и найти решения проблем, которые заботят мусульман и человечество. Никогда его целями не были ни власть, ни правление, ни богатство. Оно верило, что более действенным и результативным является установление контактов с людьми посредством языка манер и личного примера, нежели с помощью государственных структур, власти, денег и статуса. Движение избрало своей миссией распространение по всему земному шару, демонстрацию красоты ислама и диссеминацию универсальных человеческих ценностей….

Однако вследствие того, что руководство ПСР в свое время испытывало потребность в квалифицированных кадрах, а отдельные люди были искренне убеждены в том, что это политическое движение «принесет пользу для страны и мусульман», произошло излишнее отождествление [движения «Хизмет»] с правящим режимом, властью, государственным аппаратом и богатством. Силы и средства, которые следовало использовать для служения и завоевания людских сердец, иногда становились подспорьем в политике. Возникла иллюзия, что рецепт [решения имеющихся проблем] человечеству можно предложить, используя возможности государства или, по крайней мере, его поддержку. Средства, должности и здания, которые сами шли в руки, в некоторой степени обездушили дело, выхолостили внутреннее содержание миссии. Возникли индивидуальные и коллективные обязательства перед политической властью, а достигнутые благодаря им легкие победы стали восприниматься в качестве «служения».

Из-за избыточной сопричастности к политике и государственному аппарату, движение «Хизмет» начало сходить с пути превращения в гражданское просветительское и общемировое гуманистическое движение. Оно начало ассоциироваться с политикой, государственным аппаратом и властью. Более того, из-за этого недостатки, недуги и нарушения ПСР приписывались и движению «Хизмет», и поэтому оно порвало со скомпрометировавшим себя политическим режимом.

В настоящее время движение «Хизмет» и его члены испытывают тяжелый гнет и притеснения. Несмотря на то, что внешне эта ситуация выглядит злом, в долгосрочной перспективе она приведет к огромному успеху по причине отстаивания движением «Хизмет» своей независимости и неправительственного статуса, а также освобождения от нахождения в тени дискредитировавшей себя политической партии.

Это [«лекарственное] средство» является немного «горьким» на вкус, но судьба открыла движению «Хизмет» пути к сосредоточению на своей основной функции, обращению к своей исконной повестке дня и установлению контактов со всем человечеством посредством распространения по всему миру.

Махмут Акпынар

TR 724

Top