Беспечность

man

Ученые выделяют три самые большие проблемы нашего мира: невежество, бедность и разногласие. Проблему бедности можно решить посредством уменьшения пропасти между бедными и богатыми, в частности, за счет различных форм благотворительности –  закята, милостыни,    социального служения. Преодолению разногласия способствует диалог и компромисс, а решение проблемы невежества лежит в получении знаний.

При этом самой сложной проблемой в вышеупомянутой тройке является проблема невежества. Именно из нее вытекают все остальные: недостаток образования и узкий кругозор не только вытесняют человека на обочину жизни в современной экономике знаний, но и нередко превращают индивида в агрессивного невежду, не способного услышать мнение остальных. Ведь не случайно говориться, что верх невежества – это когда человек даже не осознает того, что он не знает, а апогей – когда он не знает, но при этом считает себя знающим. Кроме того, незнающий человек является подходящим объектом для манипуляций, «промывки мозгов» и использования в качестве «пушечного мяса», в том числе для совершения террористических актов.

Важной причиной невежественности является беспечность. Это состояние, когда человек ленив, беззаботен, не извлекает уроков из своего прошлого, и не предпринимает мер для построения своего будущего. Противоположностью беспечности является логика и размышление, прозорливость и дальновидность, проницательность и сообразительность, труд и усердие, т.е. те качества, которыми должен обладать мусульманин, следующий букве и духу Корана и Сунны.

Человек попадает в болото беспечности по разным причинам. Одни следуют своим страстям (особенно по молодости), стремятся к славе и богатству, другие обманываются прелестями этого мира. В итоге человек забывает свое предназначение, не вспоминает о бренности этого мира, не может правильно расставить жизненные приоритеты и впустую тратит те драгоценные часы и минуты, которых уже не вернуть.

Современные мусульмане, в большинстве своем, не имеют целостного представления о своей религии. При этом незнание ислама, его неправильное понимание или неправильное воплощение в жизнь  – все это причины отставания исламского мира. Фрагментарность наших знаний постоянно дает о себе знать в виде различных перекосов. Один из самых явных, с точки зрения рассматриваемой темы, выражается в ущербной логике, навязывающий выбор между религиозными и светскими знаниями, по типу или первое, или второе. Эта дилемма является ложной: не случайно, отказ от подобной дихотомии и обоснование необходимости получать и религиозные, и светские знания является одним из краеугольных камней учения Фетхуллаха Гюлена Ходжа-эфенди, а последние десятилетия доказывают правильность подобного подхода.

Метафорически выражаясь, для духовного и материального развития молитвенный коврик и станок должны стоять параллельно, т.е. молитва не должна быть препятствием работать, а работа не должна быть помехой молитве. Только при таком подходе мы сможем изменить себя и изменить мир к лучшему.

Лечение и профилактика беспечности лежит в постоянных размышлениях о своем месте в этом мире и ответственности за прожитую жизнь, а также в каждодневном анализе своих поступков. Хорошей стратегией является заполнение каждой свободной минуты делами, полезными либо с точки зрения мирской жизни, либо жизни будущей (естественно, памятуя при этом об иерархии приоритетов). Необходимо осознавать, что отпущенный нам земной срок ограничен, а время летит быстро, поэтому впору задуматься, с каким багажом мы перейдем из этой жизни в жизнь вечную…

Top