Аяты как орудие политической борьбы

Эрдоган трясет Кораном

Глядя с точки зрения обывателя на события, происходящие на политической арене, можно утверждать, что мы живем в еще один из тех периодов, когда ложь настолько смешалась с правдой, что отделить их друг от друга практически невозможно.

Я не хочу сказать, что ничего подобного не было в прошлом. Именно поэтому я предпочел более нейтральное выражение и использовал в начале своей статьи фразу «еще один из тех периодов». Возможно, то же самое происходило и раньше. Возможно, мы закрывали на это глаза, не видели или не хотели видеть этого. Однако я могу с уверенностью сказать, что за 50 с лишним лет своей жизни я впервые сталкиваюсь с подобной ситуацией. Раньше ложь и правда продавались в разных местах и покупатели у них тоже были разными. Сейчас же они продаются на одном прилавке, причем одни и те же люди продают их одним и тем же покупателям! Видя все это, народные массы, лишенные критического восприятия, нацеленные на сохранение статуса кво, не имеющие никаких целей и идеалов кроме борьбы за существование и не склонные сравнивать прошлое с настоящим, пребывают в сильнейшем недоумении. А если еще добавить к этому влияющие на мировоззрение элементы, предубеждения и предпочтения, доходящие до фанатизма, то тогда чувства окончательно побеждают рациональное мышление и различение правды и лжи становится практически невыполнимой задачей.

Религия является одним из главных аргументов, к которым апеллируют политические и неполитические акторы для придания солидности определенным идеям, их легитимизации или опровержения. В данном случае я не веду речь о тех, кто, потрясая Кораном в руке, выкрикивает на площадях лозунг «Мы за богобоязненное поколение!». Напротив, я имею в виду более конкретное использование аятов и хадисов в контексте различных внутри- и внешнеполитических проектов, связанных с множеством жизненных сфер, например, экономикой, культурой, обороной и т.д. Например, использование аята «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Что бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо» (8:60) при покупке военного самолета. Еще один пример – аят «Он [Фараон] унижал свой народ и сделал его легкомысленным, и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54).

Правильно ли использовать коранические аяты для разъяснения подобных мирских вопросов? История показывает, что на протяжении всех 14 веков исламской истории, аяты Корана становились предметом различных интерпретаций применительно к тем или иным политическим событиям, наподобие того, как это показано в двух вышеприведенных примерах. Ответ же на вопрос о том, правильно ли это или нет, следует искать как в самом Коране, так и в коранических науках. Коран, с точки зрения содержащихся в нем предписаний и запретов, основ, принципов, правил и посланий, несомненно, является внеисторической универсальной книгой. Собственно, это предполагается статусом ислама как последней религии, пророка Мухаммеда (с.а.с.) как последнего посланника и Корана как последнего священного писания. В противном случае, утверждения о внеисторичности и универсальности Корана не имели бы никакого смысла.

Однако в данном случае необходимо обратить внимание на два момента. Первое: универсальность и внеисторичность Корана с точки зрения предписаний и запретов, основ, принципов, правил и посланий не отменяет того факта, что он ниспосылался в конкретных исторических условиях. Соответственно, при сравнении прошлого и настоящего необходимо это учитывать. Второе: наряду с тем, что Коран будет оставаться неизменным вплоть до Судного дня, он является системой, открытой для интерпретаций, зависящих от изменяющихся исторических, географических и социальных реалий. И его трактовка может осуществляться специалистами своего дела в рамках четко обозначенной методологии. В специализированной литературе это обозначается фразой «высказанное специалистом и соответствующее месту».

Проблема возникает тогда, когда отдельные личности, не будучи специалистами и действуя вне методологических рамок, начинают интерпретировать аяты в соответствии со своими собственными взглядами, идеалами, политическими предпочтениями и интересами. Как говориться, «Сам текст не говорит, его заставляет говорить человек». Это в высшей степени верно для такого текста, как Коран и доминирующей традиции текстоцентричного прочтения. Исламские богословы, предвидя к каким негативным последствиям все это может привести, разработали правила трактовки Корана, и именно это я имел в виду, говоря о методологии и специалистах.

В чем же причина того, что народ пребывает в недоумении, а правда и ложь продаются на одном прилавке? Причина этого в том, что в настоящее время на передний план вышли не предписания и запреты, не основы, принципы и правила, а интересы и личная выгода. Если бы это было иначе, то вы не услышали бы выражений «Коррупция – это не воровство», а наоборот, слушали бы аяты, повествующие о наказании за воровство. И в повестке дня не было бы попыток оправдать взяточничество, растрату и ликвидацию предприятий статьями Маджаллы, а были бы аяты, акцентирующие внимание на запретности взяток и истинном правосудии.

Однако все происходит с точностью до наоборот. Коран трактуют все подряд. Не принимаются в расчет причины ниспослания аятов. Игнорируется диалектическая взаимосвязь между текстом и событиями. Не придается значения традиционным трактовкам. Методологии, в большинстве своем, словно не существует. Используются такие выражения, по сравнению с которыми захиритские и хариджитские концепции выглядят верхом благоразумия. Ведь если все делать по правилам, то они не смогут заставить Коран говорить в пользу своей идеологии и своих интересов.

Все это, в конечном итоге, наносит вред религии. Аяты используются как орудие борьбы за политические интересы, и, к сожалению, это все больше и больше выхолащивает суть религии. Если не верите, то взгляните на те аяты, которые циркулируют и распространяются в социальных сетях. Жаль, очень жаль!

Ахмет Куруджан, Yeni Hayat

Top